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苏教版五上成语故事ppt
一 苏教版成语故事ppt
欢声雷动 欣喜若狂 载歌载舞 灯火辉煌 春暖花开 春色满园 春光明媚 春意盎然专精卫填海 愚公移山 百折不回属 勇往直前 骨肉之情 痛痒相关 情深似海 恩重如山循序渐进 有浅入深 日积月累 温故知新 漫山遍野 绿叶成阴 天长地久 树大根深人无远虑 必有近忧 有备无患 防患未然 临危不惧 多谋善断 从容不迫 方寸不乱
二 成语故事ppt 五年级上半学期第八课成语故事
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三 小学生成语故事ppt课
完璧归赵 wánbìguīzhào [释义] 让完好无损的璧回归赵国。比喻把物品完好地归还原主。完：完整无损；璧：宝玉；赵：赵国。 [语出] 《史记·廉颇蔺相如列传》：“蔺相如带宝玉去秦国换取城池；见秦王有诈；便凭着大智大勇；终于使宝玉完好回归赵国。” [辨形] 璧；不能写作“壁”。 [近义] 物归原主 [反义] 支离破碎 [用法] 后比喻把原物完好无损地归还原主。一般作谓语、宾语。
四 成语故事ppt课件亡羊补牢
亡羊补牢
wángyángbǔláo
[释义] 羊丢了再去修补羊圈还不算晚。比喻出了问旁冲毕题以后想办法补救可以防止继续受损失。亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。
[语出] 《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬；未为晚也；亡羊而补牢；未为迟也。”
[正音] 亡；不能读作“wànɡ”。
[辨形] 补；不能写作“朴”。
[近义] 知错就改
[反义] 知错不改
[用法] ～常和“未为晚”连用。一般作主语、谓语、宾语。
[结构] 连动式。
[例句] 他们单位昨天发生失盗后；领导立即～；采取安全防范措施。
[英译] mendthefoldafterasheepislost
[成语故事]
这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”
襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”
庄辛不慌不忙的回答说：运芹“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。
如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我判并的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西 北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”
五 成语故事ppt儿童
举足轻重jǔzúqīngzhòng
[释义] 一挪动脚；就会影响两边的分量。原指一个实力强的人处于两方之间；只要稍微偏向一方；就会打破均势。比喻地位极其重要；足以左右全局。
[语出] 《后汉书·窦融传》：“方蜀汉相攻；权在将军；举足左右；便有轻重。”
[正音] 重；不能读作“chónɡ”。
[近义] 至关重大
[反义] 无足轻重 无关大局
[用法] 常用于指某人地位、作用重要。一般作谓语、定语。
[结构] 主谓式。
六 成语故事 ppt图片
志大才疏 /
疏：粗疏，薄弱。指人志向大而才具不够。
[拼音]
zhì dà cái shū
[出处]
南北回朝·刘义庆答《世说新语》：“伯仁为人；志大而才短；名重而识暗。”
[例句]
志大才疏的人是干不了大事的。
[近义]
志广才疏 一无所能 一无所长 眼高手低
[反义]
一柱擎天 精明强干 只手遮天 游刃有余
七 小学生成语故事PPT
【成语】： 双瞳剪水
【拼音】： shuāng tóng jiǎn shuǐ
【解释】： 瞳：瞳孔，指眼睛。形专容眼睛清澈明亮。
【出处】属： 唐·李贺《唐儿歌》：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。”
【举例造句】： 不要说什么，你且看他双瞳剪水迎人滟，风流万种谈笑间。 明·周履靖《锦笺记·初晤》
【拼音代码】： stjs
【用法】： 作定语；用于男性或女性
【英文】： both eyes are clear and bright like as autumu waters
八 12.伊索寓言ppt（苏教版五年级上册）
狐狸和葡萄
葡萄架上，垂下几串成熟的葡萄。一只狐狸看见了，馋的直流口水。他想尽了各种办法去够葡萄，但是白费劲。 狐狸感到无望了，只好转身离开。他边走边边回过头来说：“这些葡萄肯定是酸的，不好吃。” 有些人无能为力，做不成事，却偏偏说时机还没有成熟。
狼与鹭鸶
狼误吞下了一块骨头，十分难受，四处奔走，寻访医生。他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他取出骨头，鹭鸶把自己的头伸进狼的喉咙里，叼出了骨头，便向狼要定好的酬金。狼回答说：“喂，朋友，你能从狼嘴里平安无事地收回头来，难道还不满足，怎么还要讲报酬？” 这故事说明，对坏人行善的报酬，就是认识坏人不讲信用的本质。
小男孩与蝎子
有个小孩在城墙前捉蚱蜢，一会儿就捉了许多。忽然看见一只蝎子，他以为也是蚱蜢，便用两手去捕捉它。蝎子举起它的毒刺，说道：“来吧，如果你真敢这样做，就连你捉的蚱蜢也会统统失掉。” 这故事告诫人们，要分辨清好人和坏人，区别的对待他们才可以。
掉在井里的狐狸和公山羊
一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎仍没法爬上去，只好呆在那里。公山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝？狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去，当他咕咚咕咚痛饮完后，就不得不与狐狸一起共商上井的办法。狐狸早有准备，他狡猾地说：“我倒有一个方法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你后背跳上井去，再拉你上来，我们就都得救了。”公山羊同意了他的提议，狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头对公山羊说：“喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去。” 这故事说明，聪明的人应当事先考虑清楚事情的结果，然后才去做就是对的。
寡妇与母鸡
有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下一个蛋。她以为多给鸡喂些大麦，就会每天下两个蛋。于是，她就每天这样喂，结果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。 这故事说明，有些人因为贪婪，想得到更多的利益，结果连现有的都失掉了。
徒劳的寒鸦
宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去梳洗打扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。 这故事是说，借助别人的东西可以得到美的假象，但那本不属于自己的东西被剥离时，就会原形毕露。
站在屋顶的小山羊与狼
小山羊站在屋顶上，看见狼从底下走过，便谩骂他，嘲笑他。狼说道：“啊，伙计，骂我的不是你，而是你所处的地势。” 这故事说明，地利与天机常常给人勇气去与强者抗争。
山震
有一次，一座大山发生了大震动，震动发出的声音就像大声的 *** 和喧闹。许多人云集在山下观看，不知发生了什么事。当他们焦急地聚集在那里，担心看到什么不祥之兆时，仅看见从山里跑出一只老鼠。 这是说庸人多自忧。
善与恶
力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。 这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。
老猎狗
一条老猎狗年轻力壮时从未向森林中任何野兽屈服过，年老后，在一次狩猎中，遇到一头野猪，他勇敢地扑上去咬住野猪的耳朵。由于他的牙齿老化无力，不能牢牢地咬住，野猪逃跑了。主人跑过来后大失所望，痛骂他一顿。年老的猎狗抬起头来说：“主人啊！这不能怪我不行。我的勇敢精神和年轻时是一样的，但我不能抗拒自然规律。从前我的行为受到了你的称赞，现在也不应受到你的责备。” 这是说，生老病死是不可抗拒的规律。
蚂蚁与屎壳郎
夏天，别的动物都悠闲地生活，只有蚂蚁在田里跑来跑去，搜集小麦和大麦，给自己贮存冬季吃的食物。屎壳郎惊奇地问他为何这般勤劳。蚂蚁当时什么也没说。冬天来了，大雨冲掉了牛粪，饥饿的屎壳郎，走到蚂蚁那里乞食，蚂蚁对他说：“喂，伙计，如果当时在我劳动时，你不是批评我，而是也去做工，现在就不会忍饥挨饿了。” 这是说，尽管风云变化万千，未雨绸缪的人都能避免灾难。
公鸡和宝玉
一只公鸡在田野里为自己和母鸡们寻找食物。他发现了一块宝玉，便对宝玉说：“若不是我，而是你的主人找到了你，他会非常珍惜地把你捡起来；但我发现了你却毫无用处。我与其得到世界上一切宝玉，倒不如得到一颗麦子好。” 这是说自己需要的东西才是真正珍贵的。
小鹿与他的父亲
有一天，小鹿对公鹿说道，“父亲，你怎么还怕狗呢？你比他高大，比他跑得更快，而且还有很大的角用于自卫。”公鹿笑着说：“孩儿，你说得都对，可我只知道一点，一听到狗的叫声，我就会不由自主地立刻逃跑。” 这故事说明，激励那些天生胆小、软弱的人毫无用处。
两只口袋
普罗米修斯创造了人，又在他们每人脖子上挂了两只口袋，一只装别人的缺点，另一只装自己的缺点。他把那只装别人缺点的口袋挂在胸前，另一只则挂在背后。因此人们总是能够很快地看见别人的缺点，而自己的却总看不见。 这故事说明人们往往喜欢挑剔别人的缺点，却无视自身的缺点。
山鹰与狐狸
山鹰与狐狸互相结为好友，为了彼此的友谊更加巩固，他们决定住在一起。于是鹰飞到棵高树上面，筑起巢来孵育后代，狐狸则走进树下的灌木丛中间，生儿育女。有一天，狐狸出去觅食，鹰也正好断了炊，他便飞入灌木丛中，把幼小的狐狸抢走，与雏鹰一起饱餐一顿。狐狸回来后，知道这事是鹰所做，他为儿女的死悲痛，而最令他悲痛的是一时无法报仇，因为他是走兽，只能在地上跑，不能去追逐会飞的鸟。因此他只好远远地站着诅咒敌人，这是力量弱小者唯一可以做到的事情。不久，鹰的背信弃义的罪行也受到了严惩。有一次，一些人在野外杀羊祭神，鹰飞下去，从祭坛上抓起了带着火的羊肉，带回了自己的巢里。这时候一阵狂风吹了过来，巢里细小干枯的树枝马上燃起了猛烈的火焰。那些羽毛未丰的雏鹰都被烧死了，并从树上掉了下来。狐狸便跑了过去，在鹰的眼前，把那些小鹰全都吃了。 这故事说明，对于背信弃义的人，即使受害者弱小，不能报复他，可神会惩治他。
马与马夫
从前，有个马夫，他偷偷地把喂马的大麦卖掉了，但仍每天给马擦洗，用梳子梳理马毛。马对马夫说道：“如果你真心想要我长得美，就不要再卖掉喂我的大麦了。” 这是说，那些虚情假意的人用花言巧语和小恩小惠去贿赂别人，却把别人最必需的东西夺走了。
农夫与蛇
冬天，农夫发现一条蛇冻僵了，他很可怜它，便把蛇放在自己怀里。蛇温暖后，苏醒了 过来，恢复了它的本性，咬了它的恩人一口，使他受到了致命的伤害。农夫临死前说：“我 该死，我怜悯恶人，应该受恶报。” 这故事说明，即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的。
吹箫的渔夫
有一个会吹箫的渔夫，带着他心爱的箫和渔网来到了海边。他先站在一块突出的岩石上，吹起箫来，心想鱼听到这美妙音乐就会自己跳到他的前面来的。他聚精会神地吹了好久，毫无结果。他只好将箫放下，拿起网来，向水里撒去，结果捕到了许多的鱼。他将网中的鱼一条条地扔到岸上，并对乱蹦乱跳的鱼说：“喂，你们这些不识好歹的东西！我吹箫时，你们不跳舞，现在我不吹了，你们倒跳了起来。” 这故事适用于那些做事不择时机的人们。
人与森林之神
传说，从前有个人与一个森林之神萨堤罗斯交朋友。冬天到了，天气变得十分寒冷，那 人把手放到嘴边不断地呵起热气来。森林之神忙问这是什么原因，为什么要这样做。那人回 答说：“天寒手冷，呵热气手可变暖和些。”后来，他们同桌一起吃饭，桌上的饭菜热气腾 腾，烫得很，那人夹起一点放到嘴边。森林之神又问他这是为何。他说饭菜太烫，把它吹 凉。森林之神对人说道：“喂，朋友！我只好同你绝交了，因为你这嘴能一会儿出热气，一 会儿又出冷气。” 这故事是说，切不可与那些反复无常的人交朋友。
苍蝇与蜜
房里有蜜漏流出来，许多苍蝇便飞去饱餐起来。蜂蜜太甜美了，他们舍不得走。然而， 就在这时他们的脚被蜜粘住，再也飞不起来了。他们后悔不已，嗡嗡乱叫：“我们真不幸， 因贪图一时的享受而丧了命。” 对于许多人来说，贪婪是许多灾祸的根源。
两只打架的公鸡
为了争占母鸡，两只公鸡打了起来，其中一只把另一只打跑了。那只被打败的只好躲进 有遮盖的地方，那只打胜的却飞到高墙上大喊大叫。这时一只鹰猛飞过来，将他抓了去。这 以后，那只被打败的公鸡平平安安地占有了那些母鸡。 这故事说明，傲慢给人带来危害，谦卑给人恩惠。
老鼠与青蛙
老鼠不幸被青蛙所爱。青蛙愚蠢地把老鼠的脚绑在自己的脚上。开始，他们在地面上行 走，走了走，一切正常，还可吃着谷子。当来到池塘边时，青蛙把老鼠带到了水里，他自己 在水里嬉戏玩耍，高兴得呱呱叫。可怜的老鼠却被水灌饱，淹死了。不久，老鼠浮出水面， 但他的脚仍和青蛙绑在一起。鹞子飞过这里，看见了老鼠，冲向水中，把他抓了起来，青蛙 跟着被提出了水面，也成了鹞子的美食。 这是说，与别人关系太亲密，在灾难降临时，往往会受到牵连。
叼着肉的狗
狗叼着肉渡过一条河。他看见水中自己的倒影，还以为是另一条狗叼着一块更大的肉。 想到这里，他决定要去抢那块更大的肉。于是，他扑到水中抢那块更大的。结果，他两块肉 都没得到，水中那块本来就不存在，原有那块又被河水冲走了。 这故事适用于贪婪的人。
公牛与车轴
几头公牛正使劲拉着货车行走，车轴被压得发出吱吱的响声，牛回过头，不耐烦地对车 轴说道：“喂，朋友，我们无声无息负担着全部重量，你叫唤什么？” 这故事是说，那些叫唤得特别响的人往往干活少，而那些不作声的人往往承担着全部重 量。
狼与小羊
一只小羊在河边喝水，狼见到后，便想找一个名正言顺的借口吃掉他。于是他跑到上 游，恶狠狠地说小羊把河水搅浑浊了，使他喝不到清水。小羊回答说，他仅仅站在河边喝 水，并且又在下游，根本不可能把上游的水搅浑。狼见此计不成，又说道：“我父亲去年被 你骂过。”小羊说，那时他还没有出生。狼对他说：“不管你怎样辩解，反正我不会放过 你。” 这说明，对恶人做任何正当的辩解也是无效的。
熊与狐狸
有一头熊大肆吹嘘，说他很爱人类，因为他从不吃死人。一只狐狸对他说：“但愿你把 死人撕得粉碎，而不要危害那些活着的人。” 这故事适用于生活中那些假装善良的恶人。
田鼠与家鼠
田鼠与家鼠是好朋友，家鼠应田鼠所约，去乡下赴宴。他一边吃着大麦与谷子，一边对 田鼠说：“朋友，你知道，你这是过着蚂蚁一般的生活，我那里有很多好东西，去与我一起 享受吧！”田鼠跟随家鼠来到城里，家鼠给田鼠看豆子和谷子，还有红枣、干酪、蜂蜜、果 子。田鼠看得目瞪口呆，大为惊讶，称赞不已，并悲叹自己的命运。他们正要开始吃，有人 打开了门，胆小的家鼠一听声响，害怕得赶紧钻进了鼠洞。当家鼠再想拿干酪时，有人又进 屋里拿什么东西。他一见到有人，立刻又钻回了洞里。这时，田鼠也顾不上饥饿，颤颤惊惊 地对家鼠说：“朋友，再见吧！你自己尽情地去吃，担惊受怕地享受这些好吃的东西吧。可 怜的我还是去啃那些大麦和谷子，平平安安地去过你看不起的普通生活。” 这故事说明，人们宁愿过简单平稳的生活，而不愿享受那充满恐怖的欢乐生活。
狗、公鸡和狐狸
狗与公鸡结交为朋友，他们一同赶路。到了晚上，公鸡一跃跳到树上，在树枝上栖息， 狗就在下面树洞里过夜。黎明到来时，公鸡像往常一样啼叫起来。有只狐狸听见鸡叫，想要 吃鸡肉，便跑来站在树下，恭敬地请鸡下来，并说：“多么美的嗓音啊！太悦耳动听了，我 真想拥抱你。快下来，让我们一起唱支小夜曲吧。”鸡回答说：“请你去叫醒树洞里的那个 看门守夜的，他一开门，我就可以下来。”狐狸立刻去叫门，狗突然跳了起来，把他咬住撕 碎了。 这故事说明，聪明的人临危不乱，巧妙而轻易地击败敌人。
狮子与报恩的老鼠
狮子睡着了，有只老鼠跳到了他身上。狮子猛然站起来，把他抓住，准备吃掉。老鼠请 求饶命，并说如果保住性命，必将报恩，狮子轻蔑地笑了笑，便把他放走了。不久，狮子真 的被老鼠救了性命。原来狮子被一个猎人抓获，并用绳索把他捆在一棵树上。老鼠听到了他 的哀嚎，走过去咬断绳索，放走了狮子，并说：“你当时嘲笑我，不相信能得到我的报答， 现在可清楚了，老鼠也能报恩。” 这故事说明，时运交替变更，强者也会有需要弱者的时候。
海鸥和鸢
一只海鸥吞吃了一条很大的鱼，胀破了他的肚子，躺在海滩上等死。一只鸢看见后说： “你真是自作孽啊！你本是空中飞的鸟，不该到海里去找食物。” 这是说每个人都应该安分守己。
卖神像的人
有人雕刻了一个赫耳墨斯的木像，拿到市场去卖。因为没有一个买主上前，他便大声叫 喊，想招揽生意，说有赐福招财的神出售。这时旁边有一个人对他说道：“喂，朋友，既然 这样，你自己应该享受他的好处，为什么还要卖掉他呢？”他回答说：“我要的是现在马上 能兑现利益，这神的利益却来得很慢。” 这故事正是说那种不择手段地求利，连神也不尊敬的人。
牛 和 蛙
一头牛到水潭边去喝水，踩着了一群小蛙，并踩死了其中一只。小蛙妈妈回来后，见到 少了一个儿子，便问他的兄弟们，他到哪里去了。一只小蛙说：“亲爱的妈妈，他死了。刚 才有一头巨大的四足兽来到潭边，用他的蹄子踩死了我们的兄弟。”蛙妈妈一边尽力鼓气， 一边问道：“那野兽是不是这个样子，这般大小呢？”小蛙说：“妈妈，您别再鼓气了。我 想您不可能和那怪物一样大小，再鼓气就会把肚子胀破。” 这是说，渺小无论如何也不能与伟大相比。
众树与荆棘
石榴树、苹果树、橄榄树相互为谁的果实最好而争吵不休。正当他们激烈争闹时，篱笆 边的荆棘听到了，便说：“朋友们，我们不要再争吵。” 这是说，有些微不足道的人，在强者相互争斗中，也自不量力地极想表现一番。
乌龟与鹰
乌龟看见鹰在空中飞翔，便请求鹰教他飞行。鹰劝告他，说他不能飞行。可乌龟再三恳 求，鹰便抓住他，飞到高空，然后将他松开。乌龟落在岩石上，被摔得粉身碎骨。 这故事说明，那些好高鹜远，不切实际的人必将失败。
骡 子
有匹吃大麦长大的骡子很强壮。每当他跳跃时，总是自言自语说：“我父亲一定是一匹 能奔善跑的马，我非常像他。”有一天，因为需要，骡子不得不被拉去不停地跑路。回来 后，他才愁眉苦脸地想起自己的父亲是驴子。 这故事说明，人们如遇好运出了名，也千万不要忘记自己的本性，因为生活如同潮起潮 落，前途难以预测。
乌龟与兔
乌龟与兔为他们俩谁跑得快而争论不休。于是，他们定好了比赛的时间和地点。比赛一 开始，兔觉得自己是天生的飞毛腿，跑得快，对比赛掉以轻心，躺在路旁睡着了。乌龟深知 自己走得慢，毫不气馁，不停地朝前奔跑。结果，乌龟超过了睡熟了的兔子，夺得了胜利的 奖品。 这故事说明，奋发图强的弱者也能战胜骄傲自满的强者。
猫 和 鸡
有一天，猫不怀好意地、假惺惺地举办生日宴会，请来许多鸡赴宴。鸡刚一到齐，猫立 刻就关上大门，把他们统统吃掉了。 这是说，对于敌人不要抱有任何美好的希望，否则将遭受更大的不幸。
说谎的放羊娃
有个放羊娃赶着他的羊群到村外很远的地方去放牧。他老是喜欢说谎，开玩笑，时常大 声向村里人呼救，谎称有狼来袭击他的羊群。开始两三回，村里人都惊慌得立刻跑来，被他 嘲笑后，没趣地走了回去。后来，有一天，狼真的来了，窜入羊群，大肆咬杀。牧羊娃对着 村里拼命呼喊救命，村里人却认为他又在像往常一样说谎，开玩笑，没有人再理他。结果， 他的羊群全被狼吃掉了。 这故事说明，那些常常说谎话的人，即使再说真话也无人相信。
病 鹿
有只生病的鹿躺在草地上。众多野兽前去看望他，并吃光了那附近的草。鹿病好后，因 找不到草，缺少食物而体弱至死。 这故事是说，过多地结交毫无益处的朋友是有害无益的。
老太婆和酒瓶
一个老太婆找到一个不久前曾装过最好陈酒的空酒瓶。这酒瓶仍带着浓浓的酒香，她多 次把酒瓶放在鼻尖下，不断摇晃，贪婪地吮吸酒香，并说：“啊，多么甜美！装过酒的空瓶 都留下这样甘美难忘的香味，那酒真不知有多么美味芬香。” 这是说美好的事物留下深远的影响，使人们永远难以忘记。
月亮和她妈妈
有一次，月亮要妈妈给她做一件斗篷。妈妈回答说：“我怎么能给你做一件合身的斗篷 呢？你现在是新月，然后又是满月；再接着既不是新月，又不是满月了。” 这说是，事物总在不断变化，不可能一劳永逸。
驴子与蝉
驴子听见蝉唱歌，被美妙动听的歌声所打动，自己也想能发出同样悦耳动听的声音，便 羡慕地问他们吃些什么，才能发出如此美妙的声音来。蝉答道：“吃露水。”驴子便也只吃 露水，没多久就饿死了。 这个故事告诉人们不要企望非份之物。
狐狸和樵夫
狐狸为躲避猎人们追赶而逃窜，恰巧遇见了一个樵夫，便请求让他躲藏起来，樵夫叫狐 狸去他的小屋里躲着。一会儿，许多猎人赶来，向樵夫打听狐狸的下落，他嘴里一边大声说 不知道，又一边做手势，告诉他们狐狸躲藏的地方。猎人们相信了他的话，并没留意他的手 势。狐狸见猎人们都走远了，便从小屋出来，什么都没说就走。樵夫责备狐狸，说自己救了 他一命，一点谢意都不表示。狐狸回答说：“如果你的手势与你的语言是一致的，我就该好 好地感谢你了。” 这故事适用于那些嘴里说要做好事，而行为上却作恶的人。
狼与逃进神庙的小羊
一只小羊被狼追赶，逃进了一个神庙里。狼对小羊说，如不赶快出来，祭司会抓住你， 把你献给神。小羊回答说：“我宁愿献给神，也比被你吃掉好。” 这故事说明，对要死的人来说，应选择有价值的死。
九 成语故事ppt图片讲解
【成语】： 不可方物
【拼音】： bù kě fāng wù
【解释】： 方物：识别。不能识别，无法分辨。也指无可比拟。
【出处】： 《国语·楚语下》：“民神杂糅，不可方物。”
【举例造句】： 在我眼里，在我心里，他简直美的不可方物
【拼音代码】： bkfw
十 小学生成语故事ppt
【成语】： 如胶似漆
【拼音】： rú jiāo sì qī
【解释】： 象胶和漆那样黏结。版形容感情炽烈权，难舍难分。多指夫妻恩爱。
【出处】： 《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉。”《古诗十九首·孟冬寒气至》：“以胶投漆中，谁能别离此。”
【举例造句】： 那张三和这婆惜，如胶似漆。 明·施耐庵《水浒全传》第二十回
【拼音代码】： rjsq
【近义词】：亲密无间、情投意合
【反义词】：反目成仇、分道扬镳、一刀两断
【用法】： 作谓语、状语、定语；形容关系极为密切
【英文】： be deeply attached to each other
【故事】： 西汉时期，邹阳与枚乘因吴王刘濞不听他们的劝阻，就投靠梁孝王刘武。刘武的大臣公孙诡因为嫉妒他们的才能，就诬陷邹阳，迫使刘武抓邹阳。邹阳在狱中给刘武写了一封信，其中有“感于心，合于行，亲如胶漆。”刘武深受感动释放了他
传统节日主题班会课件
传统节日主题班会课件5篇
我们应该充分利用各种媒体宣传非物质文化遗产的重要性，从小教育中国人重视非物质文化遗产。下面我给大家带来关于传统节日主题班会课件，方便大家学习
传统节日主题班会课件1
一、活动目的：
1、通过活动，让学生了解中华民族的传统节日“端午节”的由来，增强学生了解中华民族的历史、风俗的兴趣，从而培养学生的民族自尊心和自豪感。
2、通侍者过学生的主动参与活动与社会实践活动，了解屈原这位爱国诗人与端午节的关系及相应的民俗风情。
二、活动准备：
1、查找有关端午节的民俗、故事。
2、排演有关节目。
3、制作相关小报乱帆和媒体幻灯资料。
4、请胡晨旖的奶奶教小朋友学包粽子。
三、主题会过程：
中队主题会开始仪式(略)
甲：最近好多人都吃粽子了呢，你家吃了吗?
乙：粽子呀，我家也买了好多，你知道为什么要吃粽子吗?
甲：知道啊，因为端午节马上要到了嘛，吃粽子可是端午节的习俗哦。
乙：是呀是呀，真希望今天就是端午节哦，我现在好想吃粽子啊。
甲：哈哈，看你馋得!那我们先来听听粽子的声音吧。请听配乐诗朗诵《粽子》。
(配乐诗朗诵《粽子》)
乙：真没想到，小小一个粽子居然还有那么多的故事，但是最主要的还是为了纪念一个爱国者屈原。
甲：嗯，屈原是春秋时期楚怀王的大臣，他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，被赶出都城，流放到沅、湘流域。但他始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
乙：屈原真是一位伟大的人，让我们来缅怀一下当年的屈原吧，请看短剧表演《屈原》。
甲：我们的小品虽然很短，可是却让我们对屈原有了更多地了解。和我们一样，还有许多人在纪念屈原，他们做了许多flash，让我们一起来看看吧。
Flash播放(1.2)
乙：哎，这个flash告诉我们了另外一个端午习俗。
甲：是呀，划龙舟嘛。原来在屈原死后，人们为了纪念他，每到农历五月初五便划着小船来到汨罗江，将米往江里倒，久而久之变成了一个习俗，称为“划龙舟”。
乙：呀，听到这里，我有个创意。
甲：哦?说说看啊。
乙：我们今天在这里纪念屈原，那么我们也来进行一次划龙舟比赛吧。
甲：好啊，真是一个不错的提议。
乙：那我说一下比赛规则。我们以小队为单位，每个小队派三名队员参加，从起点划到终点，看哪组最先到达终点，这个小队就获胜。
甲：好，就这么办，比赛正式开始。
划龙舟比赛(媒体播放代表性的湖北民歌——龙船调)
甲：刚才的比赛真是激烈啊，我想，划龙舟这一习俗延续到现在，也可以算是强身健体的一种体育运动了吧!
乙：说的一点也没错，让我们来看一下世界各地人们划龙舟比赛的照片吧。
播放照片(PPT)
甲：如果我现在一边在吃粽子，一边又能看划龙舟，那该多好呀!
乙：别老想着吃，你还能说说我们过端午的其他习俗吗?
甲：哈哈，当然知道啊，不过先在这里卖个关子，不说。我们来考考同学们对于端午知识的了解程度，来个知识竞赛吧。
乙：好啊好啊。我来出题，请同学们以小组形式抢答，答对加分，答错不得分。
端午知识竞赛
1、端午节在那一天?(农历五月初五)
2、端午节又叫什么节?(又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节)
3、端午节有什么习俗?(悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴)
甲哗谈雹：原来大家知道得都这么多呀。我还听说端午节的由来不仅仅是纪念屈原哦。
乙：哦?那还有什么来源呢?
甲：嘿嘿，不告诉你哦，究竟是怎么样的故事，我们请王欣芃和施琦来为我们讲讲吧。
讲故事
(王欣芃：端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770～前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
施琦：端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23～220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。)
乙：曹娥是个孝女，她的孝心终于感动了天地，让她找回了父亲的尸体。我们用乐曲来缅怀一下这些爱国爱家的人吧。请听王紫迎为我们表演小提琴独奏。
甲：虽然说，端午节的由来有许多种，但是千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，所以影响最广最深，他留给我们的著名诗辞有《离骚》、《天问》、《九歌》等，而当代文人也写了许多诗词来纪念屈原。下面请听诗朗诵《端午节的情思》。
诗朗诵《端午节的情思》——遥祭屈原
乙：这首诗真让我感动，屈原的爱国情怀深深感染了我们大家，作为一名当代学生，热爱祖国是我们义不容辞的责任。
甲：听了屈原的故事，我们了解了端午节的由来，
乙：吃着粽子，我们感受到浓浓的清香
合：今天我们请来了胡晨旖的奶奶，来教我们包粽子，大家一起来试试吧。
学生学包粽子
甲乙：时间过得真快啊，转眼我们欢庆端午、缅怀屈原的主题队会即将结束了。这生动的一课教育我们少先队员，要成为一个爱国爱校爱家的人。下面请中队辅导员发言。
(讲话：端午背后，有我们那么多的传说、诗词、风俗，它起源于中国，发展于中国，现在有些人的注意力被西方的“圣诞节”、“情人节”等等吸引了过去，被我们注意到的传统节日反而越来越少。马上就要怎样过端午节了，你打算怎样过这个节日?有些什么好办法能增加端午的吸引力，让大家都更加关注这个节日?看，这里是端午最明确的见证，请你拿起手中的笔，写下你的肺腑之言。
(一张大的白纸，上面写：端午，我们的文化遗产。中间贴各种画和学生的调查表，教师率先用彩色笔写“我们的端午，我们的民俗”并签名，学生随后签名。
传统节日主题班会课件2
活动目标：
1、重阳节是中国传统节日，也是对学生进行传统教育的有效时机。利用节日机会，合理把握主题，从而以感情为纽带拉动家校的距离。
2、引导少年儿童孝敬父母，孝敬长辈，学会感恩，树立良好的家庭美德观念，增强少年儿童的社会责任感。
3、通过活动，引导学生以文明行为，营造尊老、敬老的良好氛围。
活动安排
一、导入
1、复习诗歌：《九月九日忆山东兄弟》 (唐)王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
2、古诗中的佳节指的是什么节?(这里指重阳节)小朋友知道什么时候是重阳节吗?(农历的九月初九)
二、了解重阳节的来历以及习俗
(1)从《九月九日忆山东兄弟》这首诗中我们就知道在唐代，重阳节就非常受重视了。并且，在唐代重阳节人们有登高、插茱萸的习俗。
(2)听故事：东汉时期，有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒。 一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿送了命。恒景病好后决心访仙学艺，为民除掉害。恒景打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙人。在仙鹤指引下，仙长收留了恒景，教他降妖剑术外，又送他一把降妖剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。
一天，仙人对恒景说：“明天九月初九，瘟魔又要来了。你本领已经学成该回去为民除害。”仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并告诉他用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。
九月初九的早晨，恒景按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几下子就把瘟魔刺死了。从此，九月初九登高避疫的风俗就传了下来。
A：恒景能把这恶魔杀死靠的是什么?他怎么才练出这一身武艺呢?(废寝忘食)
了解“废寝忘食”的意思，你对哪个字的意思不了解呢?我们一起来讨论讨论。
B：这恶魔能被恒景杀死，靠的是什么?(茱萸奇香和菊花酒气)其实插茱萸，喝菊花酒就是重阳节的风俗。
(3)重阳节还有哪些习俗呢?把带来的资料在小组中交流。
集体交流。(有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等，重点了解这些习俗的意义。)
分分类：这些习俗如果分类，你认为可以怎么分?(吃和活动)
三、感受体会“重阳敬老”之情
1、吃重阳糕，登高望远，插茱萸辟邪等习俗是以前人们的庆祝重阳节的方式。重阳节到了现代你知道它还是谁的节日吗?(人们把重阳节这天定为老人节，进行尊老活动。)
2、童谣欣赏：红叶飘，黄叶飘，蓝天高高白云绕。九月九，重阳节，我跟爷爷来登高。爷爷老，走不动，我为爷爷 。爷爷累，气呼呼，我为爷爷。爷爷乐，笑哈哈，夸我 。我们俩，手拉手，登上山顶四下瞧。
(1)这首童谣还没写完，你们能帮我写好吗?
(2)大家写得很好，我们来读读我们编的儿歌。
(3)你觉得童谣中的小朋友是个怎么样的小朋友?你从哪些词、句中读出来的呢?
3、你们能把童谣编得那么好，相信平时也一定非常尊敬老人。每个小朋友对爷爷、奶奶表达爱意的方式是不同的，我们可以为爷爷、奶奶做哪些力所能及的事呢?出示句式：当爷爷 时，我 。/当奶奶 时，我 。
4、悄悄话：也许你平时娇气的时候会惹爷爷奶奶生气，也许你平时有不听外公外婆话的时候。现在我们仔细想想，他们都是爱你的。他们给我们的爱一点也不比爸爸妈妈少，你有什么悄悄话想对他们说吗?写在纸鹤的翅膀上，让纸鹤把我们的心里话带给亲爱的爷爷、奶奶，外公、外婆。
⑴把纸鹤放到指定的地点，选取典型的请同学来读一读。
⑵请同学们再仔细看看，在这纸鹤上还有同学们自己找来的关于重阳节的诗歌，大家可以一起读一读，欣赏欣赏。
四、小结
通过这节课我们了解了重阳节，同时还学到了不少语文知识。老师再此提个小小的要求，希望每个同学能尊敬每一位老年人，做个尊老的好孩子。相信你们能做到的是吗?
传统节日主题班会课件3
一、活动目的：
1、通过多种活动形式，颂扬中华传统文化，为了使学生了解中华民族的传统节日和传统节日典故。增强他们对民族文化的认同，提高民族自尊心、自信心和自豪感。
2、倡导过中国节，传承和弘扬中国传统节日文化。
3、激发探索科学兴趣，增强刻苦钻研精神。
二、活动内容
1、发动学生收集我国传统节日的来历、习俗以及圣诞节的相关知识。
2、通过多种形式述说传统节日中的来历、习俗，从而引导学生了解节日的习俗，感受中华民族悠久的历史文化，弘扬中国传统节日文化。
三、活动要求：学生积极参与，形式生动活泼，了解传统节日，抒发真情实感。
四、准备工作：收集节日的来历及习俗。
五、计划实施过程
导入：由某个西洋节的传统节日，过渡到今天班会的主题是传承和弘扬中国传统节日文化，“我看传统节日”主题班会现在开始。
(一)讲述主要中国传统节日以及由来
如春节、清明节、中秋节、七夕节等
中秋节又叫“仲秋节”、“团圆节”。是汉民族古老而传统的节日。在农历八月十五日。此日恰值三秋之半，故名“中秋”。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制。魏晋时期已开始中秋赏月。唐代有登台观月、泛舟赏月、饮酒对月之风俗。北宋太宗年间，始定八月十五日为中秋节。有祭月、拜月、赏月、吃月饼的习俗。如今与春节、端午节一起并称中国三大传统佳节。此节在许多少数民族当中也很盛行。 “花好月圆”是中秋节的一大特色。该节日的节庆活动以及民俗心理是极为有情致、颇具诗情画意的。虽然不同地区，不同民族各自习俗有异，但有许多方面大致是相同的。
有关中秋节的诗句更是数不胜数，如李商隐的《嫦 娥》云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。苏轼《水调歌头》等等
(二)设计小品表演有关中国节日与外国节日—我看传统节日与外来节日
(三)抢答题：中国传统节日
A， 让学生举手抢猜中国的传统节日
B，让学生抢答有关七夕、中秋、春节的诗歌和故事，与春节有关的神话，活动等;总结其他节日的寓意。
(四)情景表演
1 中秋节和月亮的关系很密切，人们看见圆月，就会联想到一家人的团圆，所以有人把中秋节叫作团圆节，就会联想到一家人的团聚，过节时吃的月饼也作成圆形的，叫作月饼。你们家的中秋节一般是怎样度过的呢?
2 学生表演和家人吃月饼的小品。
(五)讲述漳州地区的主要传统节日
漳州民间流传一首《十二月歌》，把本地的岁时习俗以顺口溜的形式表现出来：正月鼓仔灯，二月落花生，三月□(音燕，意为浸种)豆芽，四月卖麻茶，五月来裹粽，六月塍草冻，七月印经衣，八月卖麻糍，九月放公差(风筝)，十月抾秞(稻)穗，十一月卖草席，十二月卖粿箬。
如元宵是春节活动的尾声，又是传统的上元节，漳州人称之为“正月半”，客家人称之为“开大正”。这一天，漳地的民俗活动特别多，也特别热闹、隆重。若元宵日天气晴好，就称今年查某(女性)岁君好，民间认为今年对女性有利。
最后以一首有关传统节日的歌曲结束本次主题班会。
传统节日主题班会课件4
一、活动目的
中秋节是我国一个重要的传统节日，中秋节的最大意义与主旨是“团圆”。团圆与和谐紧密相连，团圆不仅是外在的形式，而且是内心的和谐与相通。为充分发掘传统节日，弘扬祖国的优秀文化，激发广大师生的民族情感，我校德领组、少先总队决定在中秋节前后，开展“月圆人圆”主题活动。
二、活动时间
20----年9月15日——9月25日
三、活动安排
第一阶段:佳节读月——主题阅读
1、搜集与中秋节有关的故事、诗歌、书籍，各班开展有关的晨读。
2、举行一次中秋主题班队会。搜集、诵读有关中秋的经典诗词，在品月饼、诵古诗的过程中感悟团圆、和谐的幸福，增进同学之间的友谊。
主题班会时间:9月15日班队会，少先总队将进行检查。
第二阶段:佳节忆月——交流展示
1、组织学生搜集有关中秋节的节日起源、传统民俗、逸闻趣事、诗词佳句的资料，各班将资料、活动开展过程中的照片等经过精心设计，展示在教室布置及黑板报中，少先总队将进行检查评比。
2、各班可以在班内设一面“寄情”墙，学生可以把对同学、亲人、老师、长辈想说想表达的情义写纸上并贴在墙上。
第三阶段:佳节赏月——实践活动
1、开展一次“小小月饼寄深情”亲子互动活动。鼓励学生为父母制作中秋贺卡，帮长辈做家务，与家人一起品月饼、赏明月，感悟举家团圆的幸福。
2、开展“快乐体验”志愿者活动，少先总队向敬老院的孤寡老人、留守儿童送月饼，送温暖。
3、将“品月饼赏明月”中发生的令你最难忘记的一幕用自己喜欢的方式记录下来。
第四阶段:佳节思月——交流汇报
1、回顾自己读、忆、赏月的历程，与亲友、同伴交流分享感悟，感受今天生活的幸福，更期望伟大的祖国在未来更加繁荣、富强。
2、一至六年级各班上交绘画2幅;三至六年级各班上交征文2篇。9月28日前上交少先总队，届时将进行评奖并在国庆期间展出。
主题教育活动时间:9月23—25日交流汇报。
传统节日主题班会课件5
为进一步培育和践行社会主义核心价值观，深化“中国梦”宣传教育活动，提高师生文明素质，丰富校园精神文化生活，市教育局决定重阳节期间在全市中小学组织开展“我们的节日·重阳节”主题教育活动。现将有关事宜安排如下：
一、活动目的
紧紧围绕培育和践行社会主义核心价值观，牢牢把握重阳节尊老敬老的节日内涵，重点突出尊老敬老、厚德仁爱主题，通过组织各类主题活动，引导师生养成尊老、敬老、孝老、助老美德，弘扬孝老爱亲、老有所养的美德善行，积极营造校园文明、家庭幸福、社会和谐的浓厚节日氛围，把重阳节办成道德节、仁爱节、孝道节、文化节。
二、活动内容
1.开展“孝老爱亲传美德”经典诵读活动。在广大中小学生中广泛开展以孝敬、友善、节俭和诚信为主要内容的经典诵读、诗文朗诵和优秀诗歌征集等活动，引导中小学生传承中华民族优秀传统文化，弘扬孝老爱亲传统美德。
2.开展“慰问关爱送温暖”志愿服务活动。组织学生志愿者深入孤寡老人、病残老人、特困老人、空巢老人家庭和敬老院，开展打扫卫生、节目表演等送温暖活动，为弱势群体老人送去物质和精神上的关爱，塑造青少年学生尊老敬老爱老的道德品格。
3.开展“孝心少年好模范”巡讲报告活动。举办最美孝心少年孝老爱亲先进事迹报告会，宣传敬老、爱老、助老典型事迹，传递孝老爱亲正能量，引导青少年学生见贤思齐，提升道德素养。
4.开展“登高赏菊乐重阳”民俗体验活动。各区县、学校在重阳节期间要结合实际，突出重阳节的文化内涵，组织开展出游赏景、登高远眺、观赏菊花等传统文化活动，引导学生体验传统节日文化的独特魅力，增强学生对民族文化的认同感。
三、工作要求
1.高度重视，精心组织。组织开展“我们的节日·重阳”主题活动，是培育和践行社会主义核心价值观的有力抓手，是丰富学校师生精神文化生活的重要途径。各区县、学校要高度重视、科学安排，加强组织领导，制定活动方案，确保活动有序开展。
2.创新形式，抓好结合。要与深化全国文明城市创建、未成年人思想道德建设结合起来，使“我们的节日”主题活动开展得有声有色，深入扎实。要按照贴近实际、贴近生活、贴近学生原则，积极创新活动形式和载体，精心设计学生乐于参与、便于参与的活动项目，增进活动的吸引力和感染力。
3.加强宣传，营造氛围。各区县、学校要发挥各自优势，通过开辟网上专栏、制作公益广告等途径，采取消息、图片、特写、综述等多种形式，图文并茂、生动活泼地做好宣传报道，营造浓厚节日氛围。
成都丝织业历史ppt
一、蜀锦的发展历史
发展情况春秋战国至甚至更早，就已经初步形成了“南方丝绸之路”，这条路上商人们把蜀锦和其他货物销往印度、缅甸，继而又转运中亚。
从成都出发至印度的一段被称为“蜀身毒道”，由于它始于丝织业发达的成都平原，并以沿途的丝绸商贸著称，因此也被历史学家称为“南方丝绸之路”。战国后期，建成都城，并在成都东南隅围城建织锦工场，设“锦官”督造，将其称为“锦官城”。
当时，蜀地织锦生产已经成为一项重要产业。这也是成都别称“锦官城”的来历。
纹样特点这一时期，蜀锦纹样从周代的严谨、简洁、古朴的小型回纹等纹样发展到大型写实多变的几何纹样、花草纹样、吉祥如意的蟠龙凤纹等，如“舞人”锦、“龙凤条纹”锦。它们多以几何图案为骨架，人、动物设置巧妙，紧凑、均匀、执章有序。
发展情况秦汉时，成都已经成为全国丝绸重要产地。据《史记》记载，蜀锦被誉为丝织技艺的“双壁”之一。
丝织技术不断发展，对外贸易量大幅增加。西北“丝绸之路”形成后，蜀锦通过蜀道运送到西北“丝绸之路”的起点长安，再由长安中转至西域、西亚、欧洲诸国。
三国时期，诸葛亮也十分注重农桑，设“锦官”管理织锦产业，使蜀锦有了很大发展，他在北征时提出“决敌之资，唯养锦耳”。蜀锦在当时不仅是对外贸易的商品，而且也是军费开支的来源。
诸葛亮在南征时又把蜀锦织造技艺传授给各地百姓，使西南少数民族地区的织锦技术有了很大发展。纹样特点汉代蜀锦纹样特点为飞云流彩。
考古出土的古蜀汉锦中，有云气纹，文字纹，动植物等纹样，其中以山状形孝掘、涡状流动云纹为主，这种纹饰有云气流动、连绵不绝的艺术效果。祥鸟瑞兽、茱萸是此时期较为具有特色的纹样，茱萸纹也是我国最早出现的植物纹样之一。
发展情况隋时，成都“水陆所凑，货殖所萃”，织造的绫锦，质量精美“侔于上国”。唐代有“贞观之治”和“开元之治”，蜀锦无论生产规模还是技艺都进入到一个鼎盛时期。
蜀锦代表着中国古代丝织技艺的最高水平。这些精美的蜀锦，通过丝绸之路和其他贸易途径，广泛流传海内外。
蜀锦当时大量流入日本，许多“蜀江锦”被视为日本国宝，至今日本京都正仓院、法隆寺仍有收藏。五代十国时，王建、孟知祥等为蜀主，织锦业任然十分发达，品种亦有增加，如“十样锦”：长安竹锦、天下乐锦、雕团锦、宜男锦、宝界地锦、方胜锦、狮团锦、象眼锦、八达晕锦、铁梗蘘荷锦。
纹样特点隋唐时期是蜀锦发展史最光辉的时期，这时期的纹样图案丰富多彩，章彩绮丽，尤其流行“团窠”与折枝花样，前者为“陵阳公样”，后者为“新样”。“陵阳公样”是益州大行台窦师纶吸收波斯萨珊王朝的文化精华，结合民族文化特点而创造的唐代风行一时的著名锦样，其特点是以团窠为主题，外环围联珠纹，其团窠中央内饰对称，多隐喻吉祥、兴旺，流行长达百年之久。
“新样”为唐代开元年间益州司马皇甫所创，主要以花鸟、团花为题材，以对称的环绕和团簇形式表现，与“陵阳公样”的团窠截然不同，后人称之为“唐花”。 发展情况宋元时期，成都建“成都府锦院”，主要生产皇室用锦、贸易用锦，品种有八达晕锦、灯笼锦、曲水锦等。
南宋后期，政治经济中心南移，织锦中心随之转移，虽然蜀地继续发展着，但到元朝以后，生产规模等已经不及之前。巧宏核纹样特点宋代蜀锦以冰纨绮绣冠天下，技艺之精湛、锦纹之精美，不仅继承了唐代的风格，更有了创新和发展。
一方面，写生纹样图案突破了唐代对称纹样与团窠放射式纹样的固定格式；另一方面，又发展应用了满地规则纹样，有了新内容。较有特色的一点是，在圆形、方形、多边几何形图案骨架中几何图案纹的旋转、重叠、拼合、团叠，如“八达晕”锦、“六达晕”锦，均采用了牡丹、菊花、宝相花图案虹形叠晕套色的手法，在纹样的空白处镶以龟背纹连线等规则纹充满锦缎，达到锦上添花的效果，具有特殊风格。
还有“紫曲水”、“天下乐”等纹样，无疑都是技艺持续发展的见证。元代蜀锦结合了蜀地金箔技艺历史悠久的优势，织造中大量使用了细如发丝的金线，使元代蜀锦特点明显，被称为“纳石夫”或“金搭子”。
发展情况明朝后，蜀地丝织业较元代有所恢复和发展。但在明末清初，蜀地遭遇了史无前例的战乱，一时城空。
清代初期，织品花样只存天孙锦一种。 自康熙起，清初外逃或被掳走的织锦艺人才陆续回到成都，重操旧业，开始缓慢恢复。
清咸丰元年，太平军占领江宁（今南京绝稿），清朝将“织造府”迁至成都，从而促进了蜀锦的发展。19世纪末至20世纪初，禁止民间穿绸着缎和不准用玄黄色的“衣禁”取消，团花马褂和锦缎鞋帽风行一时，蜀锦出现了“黄金时代”。
据《清朝续文献通考》记载，光绪年间，“成都有机房二千处，织机万余架，织工四万人；丝织品占全川总额百分之七十，成都以产锦为主”，生产出了并称“晚清三绝”的“月华”、“雨丝”、“方方”锦。清代蜀锦，在国外仍然享有盛名，被称为“名贵的蜀江锦”。
宣统元年（公元1909）蜀锦参加南洋博览会，获得“国际特奖”。纹样特点明代蜀锦继承了唐宋盛行的纹样图案，如卷。
二、成都导游词,要有历史、现状、历史文化特色的
四川成都导游词女士们、先生们，欢迎您们光临成都.成都是四川省省会、中国历史文化名城、首批中国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家“双拥”模范城。
近几年，她又以城市建设和生态环境方面的成就，先后荣获联合国颁发的“人居奖”和“最佳范例奖”两项殊誉。成都是一座融古代文明与现代文明于一体的特大城市。
她是稀世珍宝大熊猫的故乡，也是天府之国的中心和“窗口”。她以历史悠久、文化底蕴厚重，风光绚丽多姿和名胜古迹众多而闻名于世。
“锦城”“蓉城”是成都的别名；芙蓉、银杏是成都的市花和市树。成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之间，西部地势较高，中部和东南部是广阔的成都平原，平均海拔500米左右。
境内兼有山景、平原和丘陵之美，且气候温和，雨水充沛、年平均气温16℃上下，降水量约1000毫米，素有“冬无严寒，夏无酷暑”之誉，加以土地肥沃，水利先进，物产十分富饶，历来被称为“水旱从人，不知饥谨”的“天府明珠”。成都市的全市总面积12.39万平方公里，总人口超过1000万人，辖区划为7区4市（县级市）、8县。
即锦江区、青羊区、成华区、金牛区、武侯区、青白江区、龙泉驿区；都江堰市、彭州市、崇州市、邛崃市；温江县、新都县、双流县、大邑县、新津县、郫县、金堂县、蒲江县。此外，还设有国家级四川成都经济技术开发区和成都高新技术开发区。
我们一般说的成都市区则指市中心部位的五个区，简称为“五城区”。其余的统称“市郊县”。
成都早在一万年前就已成为蜀族先民活动的中心和舞台。在市区和广汉三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民们就用自己辛勤劳动的双手，在这里创造了具有鲜明地域特征的古蜀文明。
大约2500年前，古蜀国开明王朝把国都从樊乡（今彭州市、新都县交界处）迁到此处，取周太王迁歧“一年成邑，三年成都”这一典故，定名“成都”。这时的成都已经成为一个初具规模的城市。
公元前316年，秦国把四川纳入版图，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地区政治、经济、文化中心，历代皆为郡、州、省一级行政区的治所和军事重镇。
其间，成都曾前后有7个割据政权的都城设在此，它们是，西汉末年的公孙述“大成政权”，公元二世纪时“三国”的蜀汉王朝，三世纪的“成汉”政权，九世纪前后的“前蜀”和“后蜀”政权，北宋时期农民起义的“大蜀”政权和明末张献忠建立的“大西”政权。 成都有着悠久而灿烂的工商发展历史，特别是丝织业的发达，名冠中华，远销国外。
西汉时期，成都因经济繁荣成为当时中国的“五都”之一，织锦业已成为汉朝的重要国库收入来源。成都是蜀锦织造中心，朝廷在此设置了“锦官城”，派有“锦官”进行管理。
这也是成都又称为“锦城”，绕城而过的府南河又称为“锦江”的原因。蜀汉时期，诸葛亮在四川实行休养生息，扶持农商的经济政策，成都作为蜀汉首都得到了更大的发展，从晋代左思《蜀都赋》的叙述可见当时盛况。
他说“市廛所会，万商之渊，列隧百里，罗肆万千，堕贿山积，纤丽星繁……”好一幅百货云集、万头攒动的市场交易图！唐代，成都有“扬一益二”之誉，说她的繁华仅次于江南的扬州。到北宋时期，成都已成为仅次于汴京的大都会。
这时的成都，由于在晚唐五代的纷争中处于相对安定的情况下，工农商业都有所发展，商市贸易突破了传统的坊市格局，发展了专门的交易市场，不仅有城内东南西北的综合市场，也有了专营产品的市场，如草市、糠市、盐市、骡马市等，闹市区还有了“夜市”。此后的成都历经元、明、清诸朝和民国时期，其间虽有多次的兴衰起落，但她作为四川省经济中心的地位并无变化。
成都也是历史上著名的工艺之乡。蜀绣、蜀锦名满天下，列入中华四大名绣、四大名锦之列；成都的漆器以制作精美、工艺独特，为历代传世名品，近代汉墓出土的文物中许多成都漆器可以作证；唐代成都出产的“雷琴”，载誉全国，被声乐界视同珍宝；成都的印刷业在宋代是全国三大印刷业基地之一，有“宋时蜀刻甲天下”的赞誉，伦敦博物馆所藏敦煌文书中有五代时期成都的木刻“历书”，为世界最早的木刻历书印本；成都的造纸业也很著名，唐代成都造的“益州麻纸”是官方规定的诏书、册令用纸；女诗人薛涛制作的“薛涛笺”被文人诗客视为上品。
成都的金银丝制品、竹编、草编、也都有数百上千年的历史。成都是灿烂的蜀汉文化发祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，拥有辉煌的文明历史。
早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都兴学，开办了中国第一所正规的官办学堂、为四川的文化发展起了巨大的促进作用。“汉赋四大家”，成都市有司马相如、扬雄两位，晋代史学家《华阳国志》作者常璩、唐代女诗人薛涛、音乐家段安节、五代词人欧阳炯、绘画大师黄筌、宋代学者《资治通鉴》副主编范祖禹、理学家魏了翁、医学家唐慎微、明代文学家杨长庵、清代著名的“儒将”岳钟祺，加上现代文学巨子巴金、艾芜、沙汀等人都是成都人士。
当然，造就成都文明史的还有历史上众多的外。
三、中国古代丝织业发展的特点
在黄河流域，至今尚无确凿的证据证明新石器时代存在蚕桑业，还有待于考古工作的继续深入。
但从 各种有关考古迹像看来，黄河流域蚕桑业的起源是很早的。安阳殷墟出土过一只雕琢逼真的玉蚕，安阳武 官村所发现的青铜戈援上，残留着绢纹和绢帛。
甲骨文中已有蚕、桑、丝、帛等象形字和祭祀蚕神的记载， 表明在商代的黄河流域已经存在相当发达的育蚕和丝织事业。那么，其渊源可追溯至新石器时代。
周朝（西 周春秋）时代的蚕桑事业，在《诗经》中有大量记载，再结合《左传》、《史记》等文献的记载，可知略当 今陕西、山西、河北，河南、山东的黄河中下游地区蚕桑业已相当普遍。长江流域的蜀国、楚国和吴、越 都有蚕桑和丝织之业。
至战国秦汉时代，各地丝织业得到进一步发展，陆续形成几个主要丝绸产区： （1） 齐鲁地区。齐鲁盛产蚕桑，《禹贡》青州贡有蚕丝。
据《汉书·地理志》载，战国时期齐国丝 织品举世闻名，“织作米纨绮绣纯丽之物，号为冠带衣履天下。”“齐（济）阴之缣”①、“亢父之缣”②均为 名优产品。
《汉书·地理志》记载西汉设立服官之地仅二处，其一即齐国都城临淄（今山东淄博市），名齐 三服（春冬夏）官，“作工各数千人，一岁费巨万”[3]， 产品以刺绣为主。（2）河南地区。
丝织业重心在 襄邑（今杞县）至睢阳（今商丘）一带。襄邑，即西汉另一处服官所在地，以织锦为主，所谓“襄邑俗织锦， 纯妇无不巧”④，专供宫廷皇室享用。
襄邑东南“睢涣之间出文章，天子郊庙御服出焉”⑤，汉初，灌婴 即睢阳贩缯者。另一产地在今濮阳一带的卫国旧地。
《诗·卫风·泯》说“抱布贸丝”，说明丝已作为商品 进行贸易。《禹贡》兖州“桑土既蚕，”，“厥贡漆丝，厥篚织文”。
衮州在河济之间，正是卫国所在地。时人 称卫（濮阳）、陶（定陶）为中原重要商业都会，当与丝织业有关。
（3）楚国旧地。20 世纪 50 年代以来，在 河南信阳、湖北江陵、湖南长沙诸地的楚墓中出土了不少质地良好的丝织品。
1957 年，长沙左家塘战国楚 墓中发现的一批丝织品，包括各种颜色的绢和纹样繁复的纹锦。1972 年，长沙马王堆汉墓出土一件素纱禅 衣，薄如蝉翼，同时出土的还有绣袍和彩帛。
可见战国以来楚地的丝织工艺水平已达到惊人的程度。（4） 成都平原。
著名的产品是蜀锦。《西京杂记》载：汉成帝曾下令益州留下三年税赋，为宫廷织造七成锦帐， 以沉水香饰之。
东汉时，成都城内有锦官城，以贮锦。城内锦江即以濯锦而得名。
①《盐铁论·本论》。 ②《流沙坠简考释》卷二。
③《汉书·贡禹传》 2 ④《论衡·程材》。 ⑤《水经·淮水注》引《陈留风俗传》。
两汉时代桑树种植的北界大致在泾渭河中游、山西中部和河北北部永定河流域。自魏晋开始，南北地 区经济文化交流的加强，驱动桑树种植地域的扩大。
晋末，平州刺史慕容嵬[wei]向东晋要求桑种，于是在 辽河流域开始种植桑树。北魏时期，桑乾河上游支流于延水（今洋河）河谷和银川平原的黄河沙洲上都有桑 林分布。
① 那时种植桑树除养蚕外，还有解决饥困的作用。东汉末年，曹操、袁绍、刘备都曾以桑椹为军 粮，但主要还是育蚕。
四、西周以后的丝织中心
我国最早出现的丝织中心，可以追溯到2500年前左右，即春秋时代以临淄为中心的齐鲁地区。到了汉代，临淄仍是全国的丝织中心之一。
自西汉开始，襄邑县（位于今河南省睢县）以其文化发达、丝织业极盛而闻名于天下。魏晋时期，襄邑依然保持了它的全国丝织中心传统地位和精湛技术。
唐代前期，丝绸生产以长江以北的中原地区和华北地区为主，安史之乱后江浙和巴蜀一带成了全国丝绸生产的中心
北宋时期，全国三大丝绸产区是黄河下游地区、川蜀地区（成都为中心）和长江下游的江南地区（主要是两浙路）。到南宋，伴随着经济重心的南移，两浙和川蜀地区丝织业最发达。
元代旧的丝织业中心如江、浙、四川等地都有较大的进步。官办的丝织业著名的有平江、杭州、成都三处的织锦院。
明代，全国有江南、山西、四川、闽广四个丝织产区，其中江南是主要产地。
清代的丝织已形成南京、苏州、杭州三大全国生产中心，品种丰富，织造精美。此外，四川、广东等地区丝织工艺也很兴盛。
五、我国历史上丝织业发展的特点和作用
中国是世界上首先发明丝织技术的国家。距今四五千年，已出现丝织业。
西周：出现平纹织物、斜纹提花织物。
汉代：丝绸远销欧洲，有“丝国”之称。
战国时期：丝织品种多、产量大。
唐代：缂丝技术。
宋末元初：棉纺织业成为新兴的手工业部门。
明清时期：苏州、杭州是著名的丝织业中心；民营丝织业兴盛；使用花楼机；产品种类繁多 ~
棉纺织业在南宋时期扩展到江南广大地区，出现了出现了纺车，弹弓，织布等工具。棉纺织业的兴起，标志着棉布逐渐代替了麻布，成为了主要弓、织机等工具。棉纺织业的兴起，标志着棉布逐渐代替了麻布，成为了主要的衣服原料。元朝民间棉纺织能手黄道婆，从海南黎族人民的先进棉纺技术带回家乡松江。很快，松江成为了全国的棉纺织中心。江南一批小镇也因为棉纺织业迅速发展起来~
六、丝绸的历史
上古传说中，黄帝的妻子嫘祖发明“养蚕取丝” ，但现实中丝绸究竟是何时被发明尚具争议。
专家们根据考古学的发现推测，在距今五六千年前的新石器时期中期，中国便开始养蚕、取丝、织绸了。真正能够说明蚕茧得到利用的是1926年在山西省夏县西阴村发掘到的半个蚕茧。
据考古学家李济和昆虫学家刘祟乐的研究，断定为桑蚕茧。茧壳长约1.36厘米，幅宽约1.04厘米，是用锐利的刀刃切去了茧的—部分。
西阴村所处的时代为仰韶时期（距今约5600—6000年），为人们研究丝绸起源提供了实物。 在河姆渡遗址中人们已发现了纺织工具，借此可以推断丝绸的使用至少不迟于良渚文化 。
最具影响力的说法，是中国科学家在1958年的考古发现，距今5300年大汶口文化时期的丝绸织品。丝绸织品技术曾被中国垄断数百年，由于其编制技术在当时是一种复杂的工艺，又因其特有的手感和光泽备受人们的关注，因而丝织品成为工业革命以前世界主要的国际贸易物资。
最早丝绸织品只有帝王才能使用，但丝绸业的快速发展令丝绸文化不断的从地理上、社会上渗透进入中华文化。并成为中国商人对外贸易中一项必不可少的高级物品。
起初中国严密控制着丝绸织造业和养蚕业的技术流传，并禁止其流向外国。但朝鲜则在中国移民的协助下，与前200年成功实现养蚕技术的突破。
此外，西域和田河流域（前500年—前300年）与印度（300年之前）成功实现养蚕。不过罗马帝国则是在550年左右才得到蚕种并发展养蚕技术。
商代农业有了很大发展，蚕桑业亦形成了一定规模。考古发现的商代丝织品尽管数量有限，但已出现了提花丝织物，这说明当时的织造技术已达到相当水平。
西周时期，统治者对手工业生产已有了严格的组织与管理，丝绸生产技术比商代有所进步。春秋战国时期是中国历史上从奴隶制向封建制过渡的时期，生产力和社会经济形态发生了巨大变化。
蚕桑丝绸业也受到重视，发展农桑成为各国富国强民的重要国策。战国时期，农业与手工业相结合的农户成了社会的基本生产单位，手工业成为农业经济的重要组成部分。
丝绸生产的专业化分工更加明显，有些技术世代相传，达到了相当高的水平 。几乎所有的地方都能生产丝绸，丝绸的花色品种也丰富起来，主要分为绢、绮、锦三大类。
锦的出现是中国丝绸史上的一个重要的里程碑，它把蚕丝优秀性能和美术结合起来，不仅是高贵的衣料，而且是艺术品，大大提高了丝绸产品的文化内涵和历史价值，影响深远 。此时中国丝绸也传进了印度，印度政治家、哲学家考底利耶（Kautilya）的《政事论》（又译《治国安邦术》） 一书中有cinapatta一字，意思就是“中国的成捆的丝”。
另外，从梵文的许多字中也可看出，古代印度人民对蚕丝的认识要比希腊人和罗马人准确得多，他们知道丝是虫子吐的，丝是茧（旧n）抽成的。 秦汉时期是中国封建社会处于初步巩固与发展的时期，秦的统一和中央集权制度的建立为汉代的强盛奠定了基础。
汉初实行“与民修养”政策，促进了经济的迅速发展。规模宏大的官营丝绸业建立起来，其产品主要满足宫廷与官府的需求；民营丝织业也有了较大发展，有的作坊形成了自己的产品特色和知名度。
丝绸产区较商周时期有所发展。西汉时期丝绸的生产重心在黄河中下游地区，从东汉时期开始，西南地区的蜀锦成为全国闻名的丝绸产品。
秦汉时期，丝织业不但得到了大发展，而且随着汉代中国对外的大规模扩展影响，丝绸的贸易和输出达到空前繁荣的地步。汉武帝时期北击匈奴，控制了通向西域的河西走廊。
张骞两次出使西域，沟通了中原内地通向西域并连贯欧亚大陆的道路。贸易的推动使得中原和边疆、中国和东西邻邦的经济、文化交流进一步发展，从而形成了著名的“丝绸之路”。
这条路从长安出发，经甘肃、新疆一直西去，经过中亚、西亚，最终抵达欧洲。前126年，在汉武帝的西进政策下，中国的蚕丝与丝绸源源不断地通过丝绸之路输往中亚、西亚并到达欧洲，丝绸之路沿途出土的大量汉代丝绸织物就是当时贸易繁荣的物证。
中国的丝绸生产技术也在这一时期传播到中亚地区。 魏晋南北朝时期，战争连绵不绝，国家长期分裂，政权频繁更替。
剧烈的社会动荡、复杂的政治格局、持续的民族交融、广泛的国际往来，令丝绸生产虽发展艰难，但内涵丰富，面貌多样。这一时期，北方仍然是丝织品的主要产区，四川成都地区丝绸业一向发达，江南地区由于三国时的相关政策，开发丝绸业有了新的起色，经过南朝的经营而进一步得到发展，为唐代中期以后江南丝织业的崛起奠定了基础。
三国、两晋、南北朝的长期战乱，造成对黄河流域经济的严重破坏，到了隋代，中国蚕桑丝绸业的重心已经转移到了长江流域。 隋唐时期是中国封建社会发展的高峰，总的来说国家强盛、经济发达、商业繁荣，尤其是文化上的开放，显示了这一时代雍容大度、兼蓄并包的风格。
丝绸业也在这一社会基础上出现了发展 *** 。当时重要的丝绸产区有三个：一是黄河流域，以河北、河南两道为主体；二是四川巴蜀地区，剑南道和山南道的西部可以划入本区；三是长江下的东南地区，基本形成三强鼎立的局。
七、古代丝织业如何体现天人合一
大约在5000多年前，黄河中下游地区和长江中下游地区都已经开始了丝织业生产。
丝织业起源以后，直到殷商和西周时期才有了较大的发展，这个时期丝织业主要分布在黄河中下游地区、长江上游地区以及淮河流域。春秋战国时期丝织业生产遍及黄河流域，各诸侯国都把发展农桑生产放在经济生活中的首要位置，蚕丝成为主要的纺织原料。
丝织业的重要产地有齐、鲁、卫、郑、魏、秦等国，齐、鲁、卫是全国的丝织业中心，齐纨、鲁缟、卫锦被誉为最珍贵的丝织品。秦汉时期黄河流域作为全国丝织业的中心地位得到巩固，丝织业生产基本上都在黄河流域进行，长江流域及其以南地区主要生产麻织品。
西汉丝织品的主要产地是临淄、襄邑、长安、洛阳。东汉时，成都也成为丝织业中心。
魏晋南北朝时期黄河流域丝织业生产收到战乱破坏较大，直到北魏统一北方后，丝织业才逐渐恢复起来。位于黄河下游地区的定州是北齐的丝织业中心。
长江中下游地区的丝织业得到迅速发展。隋代和唐代前期黄河流域丝织业得到恢复和发展，河南、河北二道是主要产地，巴蜀地区的丝织业也比较发达。
安史之乱后，长江中下游地区丝织业迅速发展起来。越州（今浙江会稽）是丝织业中心，荆州（今湖北江陵）和宣州（今安徽宣城）的丝织业也很发达。
黄河中下游地区丝织业逐渐衰落，关中地区尤为严重。北宋时期，开封、洛阳、真定（今河北正定）、成都、江宁（今江苏南京）润州（今江苏镇江）等地设有规模巨大的官营丝织工场。
黄河中下游地区的丝织业十分发达，京东东路、京东西路和河北东路是其主要产地。宋室南渡以后，南方丝织业发展更快，临安（今浙江杭州）、平江（今江苏苏州）、婺州（今浙江金华）、常州、湖州等地成为新的丝织业中心。
全国的丝织业中心已经完全转移到江南地区。元代的丝织业仍然是南盛北衰，地是建康（今江苏南京）、平江（今江苏苏州）、杭州、成都等地。
福建发展成为一个新的丝织业中心。明代期长江下游的丝织业有了更大的发展，苏州、杭州、湖州、松江（今上海松江）、常州、南京都是丝织业的重要城市。
清代丝织业主要分布在长江三角洲和珠江三角洲，重要丝织业城市有江宁（今江苏南京）、苏州、杭州、广州、佛山等。成都平原的丝织业则在明末清初的战争中遭到了毁灭性的打击，从此一蹶不振。
高考古代文化常识课件
1. 文化常识课件
文化常识课件 1.你的文化知识
你的文化知识|、社会知识和多方面的办事能力谁重谁轻 ？哪一样都有专业，你说你该重哪样？矛盾不？当然啦。
可是现实的社会人必须是。
神通，你才能被人承认。有一样不行，你这人就玩完啦。
其实说白了，这个社会就是利用关系，你利用我，我利用你的关系，说什么贡献那是很虚伪的。 谁贡献谁？所以说，你和你的环境各有什么侧重，如果你不了解环境，就好像瞎子一样，到了一个陌生的凯段地方。
进了动物园不知道，进了猴山不知道，让猴给你一通掐，你还以为有人和你闹着玩呢。进了狗熊洞里，你一摸。
让熊给你一巴掌，你还以为摸到不该摸的了呢。 还得说一下，对不起哈？。
说了这些，你该明白我想说什么。如果你不能了解环境，。
死无葬身之地。
社会知识，文化知识，多方面的办事能力哪一样，不够大学教授级别，你都白活，像前面说的那样，死无葬身之地。 也就是说，你如果生下来不会跑察孙衫，那是很可怕的呀。
：）。
2.初中语文文化常识有哪些
初中语文文学常识荟萃（一）文史典籍：“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》“五经”：《史记》、《尚书》、《礼记》、《易记》、《春秋》“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》“四库”：经、史、子、集《诗经》六义：凤、雅、颂、赋、比、兴六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数（二）朝代传说：“三代”：夏朝、商朝、周朝 “三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农” “五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜（三）地理：“三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。
“五岳”东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。 “九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。
赤县：古人把中国称作“赤县神州”。 海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。
四海：指天下、全国。 “六合”、“八荒”：都泛指天下。
江河：古代文章中专指“长江、黄河”。 三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。
三秦：指潼关以西的关中地区。 山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。
古代别称：南京（建康、金陵、江宁、白下） （四）其它： 1.五行：指金、木、水、火、土2.五谷：上古对粮食作物的统称。（即稷、黍、麦、菽、稻）3.五味：指酸、甜、苦、辣、咸4.六畜：六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡5.文房四宝：笔、墨、纸、砚6.文人四友：琴、棋、书，画7.花中四君子：梅、兰、竹、菊8.岁寒三友：松、败腔竹、梅9.六书：象形、会意、指事、形事、转注、假借10.连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中解元、会元、状元。
11.五声：五个音级。也称“五音”，即我古代五声音阶中的宫、商、角、徵（zhi）、羽。
12.四大民间故事：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》13.三老：古代分管教化的乡官。14.及第：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。
15.童生试：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。
院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。16.科举试：正式的科举考试分三级：乡试、会试、殿试。
乡试：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加考中为举人。第一名称解元。
会试：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱）参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。
殿试：由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。第一是状元，第二名是称榜眼，第三名是称探花。
合称三甲鼎。 光绪三十年（1905年）因各地推行学校教育，科举制度被废止。
17.《尔雅》：我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。18.“风雅”，指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。
19.《诗经》：是我国最早的一部诗歌：总集共305篇，按音乐性质分“凤、雅、颂”三大类20.顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头。
21.稽首：古代的拜礼。为“九拜”之一，行大礼。
22.跪：古代两膝着地，耸身挺腰、臀不沾脚跟。23.伯（孟）仲、叔季：兄弟行辈中长幼排行次序。
24.五更：我国古代把夜晚分在为五个时段，用鼓打更报时，也称“五鼓”或称五夜。一更19点--21点，二更21点--23点，三更23点--1点五更3点--5点。
25.四时：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季分别称作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六为夏季分别称作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此类推。
26.星宿（xiu）：古代把星座称为星宿。27.玉常金马：指翰林院。
28.《说文解字》：东汉许慎编的最有影响的一部古代辞书。29.“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
旧指宗教或学术界的各种流派，也指社会上各行各噗的人。“三教九流”多含贬义。
30.无事不登三宝殿：俗话。即没有重要的事不敢来麻烦的意思。
“三宝”，拂教名词，指拂、法、僧。31.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。
古代习惯把社稷作为国家的象征。32.溢号：是大臣死后朝廷按其生平事迹行为给他评定一个称号，以示褒贬善恶。
如范仲淹谥号为文正公。33.“岳阳楼”四绝：滕子京修岳阳楼，范仲淹作记，苏舜钦书写，邵（sù）篆额（用篆字书写的匾额）一时传为四绝。
（五）古代别称：1.桑梓：家乡 2.巾帼：妇女 3.须眉：男子 4.鸿雁：书信 5.社稷：国家 6.汗青：史册 7.轩辕：祖国 8.“三尺”：法律9.谦称：①自称：愚、鄙、敞、卑、窃、臣、仆 ②帝王自称：孤、寡、不谷 ③读书人自称：小生、晚生、晚学 ④其它：在下、小可、老朽、妾、老纳等10.敬称：①称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等 ②称天子：殿下 ③称将军：麾下 ④称对方或对方亲属：有令、尊、贤、仁。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。
如令尊（对方的父亲），令堂（对方的母亲），令阃（kǔn）（对方的妻子），令兄（对方的哥哥），令郎（对方的儿子），令爱（对方的女儿）；尊，用来称对方有关的人或物。如尊上。
3.湖南地方文化常识教学计划
七年级下册湖湘文化教学计划 赵金花 一、教学指导思想 以爱国主义为主线，以新课程改革为指导，着眼于学生的发展，弘扬湖南的优秀文化，重视学生的思想情感教育，培养正确的世界观、价值观和人生观。
二、教学目的 学习近代史中湖南的优秀人物以魏源、 *** 等为代表的革命先辈们在禁烟运动、五四运动、抗日战争和解放战争等历次革命斗争中的优秀事迹，培养学生热爱家乡、以家乡为荣的思想情感，鼓励学生努力学习，增长才干，长大后报效家乡。 三、教材分析 湖南地方文化常识（七年级下册）为学生们呈现的是湖南的禁烟运动、洋务运动、五四运动、土地革命、抗日战争和湖南的解放等一段段波澜壮阔的史实，展现了湖南的革命先辈们在面对各种危机的思考和抗争，鞭策后人们时刻牢记“落后就要挨打”这一永恒的真理，发愤图强，将祖国建设成一个繁荣富强的国家。
四、教学安排 本册教材共14课，计划每节课完成一课。 第一课 湖南的禁烟运动和新思想的萌发 一课时 第二课 太平天国在湖南的斗争和湘军的创建 一课时 第三课 湖南人的洋务运动 一课时 第四课 最富朝气的维新实践 一课时 第五课 探索资产阶级革命道路的湖南志士 一课时 第六课 五四运动和湖南共产主义小组的建立 一课时 第七课 国民革命的风风雨雨 一课时 第八课 星星之火燃三湘 一课时 第九课 红军长征在湖南 一课时 第十课 湘江东岸的抗日烽火 一课时 第十一课 日军在长沙的暴行 一课时 第十二课 湘西北的抗日斗争 一课时 第十三课 湖南的解放 一课时 第十四课 湖湘文化的渊源与特征 一课时。
4.谁有中华传统文化知识竞赛答案
1.天行健，君子以（自强不息）. 2.祸兮，（福之所倚）；福兮，（祸之所伏）. 3.老吾老以及（人之老）；幼吾幼以及（人之幼），天下可运于掌. 4.衣带渐宽（终不悔），为伊（消得）人憔悴. 5.乱石（穿空），惊涛（拍岸），（卷起）千堆雪. 6.公元前104年，司马迁开始动笔写作（ ）.全书分为（"本纪"，"世家"，"列传"，"表"，"书"）五大部分，记载了（3000）年的历史，共（130）卷，（526500）字. 7.清明上河图是北宋风俗画的代表，作者（张择端）.它描绘北宋都城汴京（清明）时节汴京河两岸的风光，生动的记录了中国（12）世纪城市生活的面貌，这在我国乃至世界绘画史上都是独一无二的. 8.与万里长城、埃及金字塔、印度佛加大佛塔并称为世界最宏伟的四大古代工程之一的京杭大运河贯穿（河北、山东、江苏和浙江）四省，全长约（1700）公里，支开找到现在已有（2500多）年的历史，是世界上开凿最早、航线最长、工程最大的人工运河。
9.中华传统文化： 中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。
10二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。有价值，二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，它能反应季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
11.敦煌壁画：标志：飞天。特点：从造型上说.俗人形象富于生活气息，时代特点也表现得更鲜明；而神灵形象则变化较少，想象和夸张成分较多。
从手法上说，敦煌壁画继承了传统绘画的变形手法，巧妙地塑造了各种各样的人物、动物和植物形象。 12.同意，因为长城在今天已经失去了它本身的守卫意义，而都江堰却仍然在为天府之国输送清泉。
从现实意义上来说同意。
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