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屈原列传课文概要.ppt
翻译：屈原罢官后，那后来秦国想攻打齐国，齐国与楚国来往密切，秦惠王为这事犯愁，就让张仪假装离弃秦国，送上丰厚的钱财（要求）委身并侍奉楚国，说：“秦国非常恨齐国，齐国与楚国来往密切，楚国真能与齐国断绝关系，秦国愿意献上商、於的方圆六百里土地。”楚怀王贪心就信了张仪，便与齐国断绝关系，派使臣到秦国接受土地。张仪耍诈道：“我跟（怀）王约定的是六平方里，没听说过什么六百平方里。”楚国的使臣恼怒离去，回国告诉怀王。怀王大怒，大举发兵讨伐秦国。秦国发兵攻打楚国，在丹、淅两河流域大破楚国军队，斩首八万（楚军），俘虏楚国将领屈匄，便夺取了楚国汉中的土地。怀王就派出国中所有的军队深入秦国打仗，在蓝田作战。魏国得知这消息，就袭击到（楚国）邓地。楚国军队恐慌，从秦国撤回。而齐国竟然恼怒（楚国的绝交）便不救楚国，楚国彻底被动（捱打）。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿 地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（依靠、凭借）厚币（赂[省略]）用事者臣靳尚（人名），而设诡辩与怀王之宠姬郑袖（人名）。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反（通‘返’），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昩（人名）。 翻译：第二年，秦国割还汉中的土地要与楚国讲和。楚国国王说：“不愿意得土地，希望得到张仪才甘心啊。”张仪听说了，就说道：“以我一个张仪而换得汉中的土地，我请求前往楚国。”来到楚国，又凭借丰厚的钱财贿赂（在怀王手下）当权的大臣靳尚，而在怀王所宠信的妃子郑袖面前编造些诡辩之词（加以说服）。怀王竟然就听信了郑袖，又放走了张仪。这时屈原已经被疏远，不再在官位，出使到齐国（去了），返回的时候，劝谏怀王道：“为什么不杀张仪啊？”怀王后悔，已经追不到张仪了。 翻译：那以后各诸侯国都攻打楚国，大破楚国，杀死了楚国的大将唐昧。 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如无行。”怀王稚子子兰（人名）劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹（官名，相当于丞相）。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。 翻译：当时秦昭王跟楚国通婚，想跟楚怀王会见。楚怀王想去（秦国），屈原说：“秦国（人），是（性格）如同虎狼一样凶残的人，不可以相信，不如不要去。
”怀王的小儿子子兰劝凳宏怀王去：“那能断绝与秦国的友好（关系）呢！”怀王最后是去了。（怀王）进入武关（后），秦国埋伏下军队断绝他的后路，因此强留下楚怀王，来要求（楚国）割让土地。楚王恼怒，不听从秦国（的要挟）。逃往赵国，赵过不让进。重来到秦国，竟然死在秦国才回国安葬。 （怀王的）长子顷襄王当国王，让他的弟弟子兰做宰相。 楚国的人们都怨恨子兰劝怀王去秦国因而致使不能回国。 梳理第四自然段文言知识 重点词语 齐与楚从亲 使使如秦受地 楚诚能绝齐 而齐竟怒不救楚 词类活用 厚币委质事楚 惠王患之 到，往 果真 名作状，用厚礼 意动，以……为患 合纵 一直 第五、六、七段文言知识 词语解释 又因厚币用事者臣靳尚 是时屈平既疏怀王怒，不听 词类活用 时秦昭王与楚婚凭借，当权的臣子 已经 名作动，结为婚姻 答应司马迁重点记叙了屈平被绌之后，楚国经历了哪三次失败？兵败失地放走张仪怀王客死于秦 请分别分析产生这些失败的原因。 第一次失败 放走张仪 怀王客死于秦 贪婪 权臣贪婪，楚王昏庸 不纳忠言，听信小人 内外交困枣脊册 ，众野隐叛亲离，日益衰败这些失败与屈原有怎样的关系？这一系列事件中，屈原的活动并不多，但作者所写的重点仍是屈原，意在揭示屈原的被贬黜与楚国一系列失败之间的因果关系，说明屈原对楚国政治、外交、军事的不可或缺作用。
屈平既嫉之。虽放流， 眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属(读音zhǔ，连，跟着)，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺与张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 翻译：屈原也很痛恨他。虽然在流放，（还是）眷恋楚国，心系怀王，不忘记回朝中，寄希望于万一君王一旦醒悟，（官场的）风俗为之一改。他思念君主兴盛祖国（的信念不灭），期望恢复国家的实力，一篇文章中，三次表达了那意图啊。然而终于是无可奈何，所以不能返回朝中，由此最终看出怀王始终没有醒悟啊。（凡是）君主无论愚蠢、智慧、贤达、不肖，没有不想获得忠心的人为自己服务，选举贤能的人辅佐自己，然而国破家亡的君主一个接着一个，而圣明的君主治国多少代不得见到（一个），那是因为他所认为忠的人不忠，所认为贤能的人不贤能。
怀王因为不知道什么样是忠臣，所以在内被郑袖蛊惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原却听信上官大夫、令尹子兰。军队折损土地割让，丢失六个郡，自己客死在秦国，被天下人耻笑。这是不懂得知人（善任）的灾难啊。 翻译：令尹子兰听说这事（屈原痛恨他不该劝怀王赴秦），大怒，最后让上官大夫在顷襄王那说屈原的不是，顷襄王恼怒就流放了他（屈原）。 1.国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？ 态度：嫉之 信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国 精神：忠贞不渝的爱国精神 2. 这一部分作者议论的观点是什么？对表现屈原有什么作用？ 这一部分作者指出楚国的危难在于“怀王之终不悟”，“此不知人之祸也”。通过议论，突出了屈原在楚国兴盛衰亡上举足轻重的地位。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫（官名）欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（助动词，被）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺（读音bū，吃）其糟而啜（读音chuò，尝，饮）其醨（薄酒）？何故怀瑾握瑜（瑾、瑜，都是美玉）而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之：‘新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
’人又谁能以身之察察（清洁，高洁），受物之汶汶（读音mén，污垢，污辱）者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖（读音huò，温蠖，尘滓累积的样子）乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自沉汨罗（汨罗江，在湖南境内）以死。 。 翻译：屈原来到江边，披散着头发在湖畔边走边呤唱，脸色憔悴，身形容貌枯槁。渔夫看见就问他道：“您不是三闾大夫吗？什么原因来到这里呢？”屈原说：“整个世界浑浊我独清，众人皆醉我独醒，因此被流放。”渔夫说：“圣人，是不拘泥于事物能够顺应潮流。整个世界浑浊，为什么不顺应那潮流呢？众人都醉了，为什么不吃那酒糟喝那清酒呢？为什么要珍惜美玉（般的节操）而让自己被流放呢？”屈原说：“我听说：‘刚沐浴（出来）的人必定会弹拍（要戴的）帽子，刚沐浴（出来）的人必定会振（抖要穿的）衣服。’人谁又能够用清洁（高洁）的身体（自己），去接受脏污的（衣）物啊！宁愿赴身永远流淌的江水葬身江中的鱼腹之中，又怎能用皎洁的清白去蒙受世俗尘垢的沉积啊！”便写了叫《怀沙》的赋。然后抱着石头，就自己沉入汨罗江而死。 这一部分着重记叙屈原与渔父的对话，有什么作用？ 第一次对话： 揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧。
第二次对话： 突出屈原的高贵品质。 既明屈原之志，亦抒作者太史公之情。 屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖（仿效）屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。 翻译：屈原死了之后，楚国有宋玉、唐勒、景差这些人，都喜好文辞而以作赋被人们称道。然而都是仿效屈原的委婉的辞令，始终不敢直言劝谏。再往后，楚国日渐削弱，几十年后终于被秦国所灭。 任 疏 绌 沉 迁 才华横溢1高洁志行3 正直与邪曲不相容2 屈原流放江南8－10 怀王三次受骗4－7 影 响12 高贵品质11 ：爱国、正直 以屈原的活动时间为序，用课文中的五个字概括屈原的一生。 通假字： 1、离骚者，犹离忧也。 2、人穷则反本 3、靡不毕见 4、其称文小而其指极大 5、自疏濯淖污泥之中 6、屈平既绌 7、齐与楚从亲 8、亡走赵，赵不内 9、被发行吟泽畔 10、厚币委质事楚通“罹”，遭遇 通“返”，返回 通“现”，表现 通“旨”，旨趣 通“浊”，污浊 （通“黜”，罢免官职） （通“纵”，合纵） 通“纳”，接纳 （ 通“披”，披散） （ 通“贽”，见面礼） 古今异义 1、明年，秦割汉中地与楚以和 2、设诡辩于怀王之宠姬郑袖 3、其存君兴国而欲反复之 古义：第二年 今义：今年的下一年 古义：骗人的假话今义：无理狡辩，动词 古义：返回 ( 楚国 ) 恢复 ( 国家 ) 。
今义：一遍又一遍；颠来倒去；重复的情况。 古今异义 1、明年，秦割汉中地与楚以和 2、颜色憔悴 3、 形容枯槁 古义：第二年 今义：今年的下一年 古义：脸色今义：色彩 古义：形体容貌 今义：对人或事物的形状或性质加以描绘。 古今异义 4、然皆祖屈原之从容辞令 5、设诡辩于怀王之宠姬郑袖 6、其存君兴国而欲反复之 古义：此处指言语举动适度得体 今义：不慌不忙，不急迫，镇定自若的样子。 古义：骗人的假话今义：无理狡辩，动词 古义：返回 ( 楚国 ) 恢复 ( 国家 ) 。 今义：一遍又一遍；颠来倒去；重复的情况。 一词多义 1、察：人又谁能以身之察察（ 洁净的样子）明足以察秋毫之末（ 观察 ） 2、疾：屈平疾王听之不聪也（ 恨，痛心 ）君有疾在肌肤（ 疾病 ）顺风而呼，声非加疾也（ 强 ） 3、属：屈原属草稿未定（ 写作 ）属余作文以记之（ 通“嘱”，嘱托 ）吾属今为之所虏矣（ 类，这些人 ）4、造：怀王使屈平造为宪令（ 制定、起草 ）六月庚子，卢循晨造南津（到……去 ） 5、而：而世又不与能死节者比 （表递进 ）摇尾而求食（表修饰）皭然泥而不滓者也（ 表转折）夫赵强而燕弱（ 表并列 ）某所，而母立于兹（ 代词，你的 ） 6、乎：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（语气词，呢、吗）生乎吾前（介词，于，在 ）其闻道也固先乎吾（ 介词，比） 1、屈原者，名平，楚之同姓也。
（判断句） 翻译：屈原，他的名是平，楚国王族的同姓。 ?? 2、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒， 是以见放。（被动句） 翻译：整个社会都污浊，我一人洁净；众人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。 ? 3、卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。（状语后置句） 翻译：终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王生气地放逐了屈原。4、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？?（被动句） 翻译：诚信的却被怀疑，忠心的却被诽谤，能没有怨愤吗？ ?? 5、人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎。（定语后置） 翻译：人谁又能够用清洁（高洁）的身体，去接受脏污的（衣）物啊！ 6、人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属。（宾语前置）? 翻译：君王无论愚昧、智慧、贤能，（还是）没有才能，没有不想得到忠臣来侍奉自己，选拔贤能的人来辅佐自己的，然而国破家亡的事（还是）一件接一件。 * 举世混浊而我独清 众人皆醉而我独醒司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过《吊屈原赋》，所以就把他们合写一传。课文选的是屈原的传文部分(有删节)。秦朝以前，古书中都不记载屈原的生平事迹。
《史记》中的这篇传记，是记载屈原生平事迹最早，最完整的文献。 屈 原 列 传 司 马 迁 学习目标 1、认真阅读“自主学习”内容，了解《史记·屈原贾生列传》的有关知识。 2、认真研读文本，借助工具书，翻译文本，了解文章大意 3、掌握并积累“察、疾”等文言实词、“而、乎”等虚词以及特殊句式。 屈原（约前339～约前278）：名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。 战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。作为一位政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚持真理、宁死不屈的精神和人格，千百年来感召着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，开创了新诗体“楚辞”，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。 1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。屈原者，名平，楚之同姓也（楚王族本姓芈[读 音mǐ]，后来分出“屈”、“景”、“昭”等姓。
屈原的祖先 熊瑕是楚武王的儿子，封于屈地[湖北姊归县东]，因 此以屈为姓）。为楚怀王左徒（官名）。博闻强志 （记），明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事、 以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 翻译：屈原，他的名是平，楚国王族的同姓。 （他）做楚怀王的左徒。（他）博闻强记， 懂得治理（国家的）乱局，熟悉辞令。进入 朝中能与国王议论国事、来发布号令；在外 面可以接待宾客，应对诸侯国。国王很重用 他。第一自然段重点文言知识 ★博闻强志：入： 出： 任： 知识广博，记忆力强。 闻，动→名，见识，知识。 志，记。 ：动→状，对朝庭内。 动→状，对外。 信任第1段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”。王怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？王甚任之：“为左徒”，“入则与王图议国事卢循简介，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。 “王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国王族中的一支。②屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使 屈原造为（制定）宪令，屈平属（读音zhǔ，连接， 聚集）草稿未定。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与， 因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出， 平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 翻译：上官大夫和他同朝为官，（为了）争宠而心中 嫉妒他的才能。（楚）怀王让屈原（起草）制定宪令， 屈原编写草稿尚未定稿。上官大夫见到（这事）就想 抢去（做），屈原不给，（上官大夫）因此就（在怀 王那）进谗言说：“国王您让屈原制定宪令，众人没有 不知道的。每有一个法令出来，屈原就炫耀他自己的 功劳，认为‘没有我不能做的事’。”国王恼怒就疏远屈原。第二自然段重点文言知识 害其能： 害: 造为宪令： 属（zhǔ）： 伐： 屈平不与： 上大夫见而欲夺之：疏： 嫉妒屈原的贤能。 作“患”讲，这是嫉妒的意思。 制定国家的法令。 写作 夸耀，炫耀。 疏远 改变，更改 允许，同意 属 （1）动词，读zhǔ。 ①连接，连续。如：然亡国破家相随属……（《屈原列传》） ②撰写，写作。如：屈平属草稿未定。（《屈原列传》） ③通“嘱”，意为“嘱咐”“委托”。如：属予作文以记之。（《岳阳楼记》） ④邀请，劝请。如：举酒属客。《前赤壁赋》） （2）动词，读shǔ。
①隶属，属于。如：名属教坊第一部。（《琵琶行》） （3）名词，读shǔ。 相当于“等”“辈”“类”，常与“吾”“若”“之”等结合，表人称复数，可译为“我们”“我们这些人”“你们”“你们这些人”“这些人”等。如： 吾属今为之虏矣！（《鸿门宴》） 若属皆且为所虏。（《鸿门宴》） 于是六国之士有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋。（《过秦论》） 王为什么怒而疏屈原？原因：直接原因是上官大夫“谗之”，根子在于“争宠而心害其能”。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方 正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离（通‘罹’， 遭受）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则 反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛（读音dá，忧伤）， 未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之， 可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》， 盖自怨生也。上称帝喾（读音kù，古代帝王），下道齐桓，中述 汤武（商汤帝、周武王），以刺世事。明道德之广崇，治乱之条 贯（条理），靡（无，没有）不毕见（通‘现’）。其文约，其 辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指（通‘旨’，旨意，含义） 极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而 不容。自疏濯（读音zhuó，不洁净的水）淖污泥之中，蝉蜕于浊 秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然（读音jiào，洁净的样 子）泥（通“涅”，指可作黑色染料的矾石，这里用作“染黑” 讲）而不滓（读音zǐ，沉淀的污垢，污浊，污垢）者也。推此志 也，虽与日月争光可也。 翻译：屈原激愤国王听信谗言不能分辨是非，谗言谄媚遮蔽了双眼（不能明辨是非），（致使）邪恶歪曲残害了公道，端方正直不被接受，因（心怀）忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”，就是遭受忧患的意思。天，是人的始祖；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源卢循简介，所以劳苦疲倦致极（的时候），没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨（的时候），没有不呼爹喊娘的。屈原走得正行得直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉君主，谄媚的人离间他（和国王的关系），可以说是（处境）困窘啊！忠诚而被毁谤，能够没有怨恨吗？屈原作《离骚》，应该就是由怨而发啊。（它）上提到帝王喾，下说到齐国的桓公，中间述说了商朝的汤帝、周武王，来讽刺当世的事。宣示道德的崇高和广泛，治理乱局的条理，没有不完全显现出来的。它的文字简约，词义含蓄精深，志向高洁，行为清廉，它涉及的事小而旨意博大，列举的事物浅近而意义深远。
他的志向高洁，所以他提及的事物芬芳。他的行为清廉，所以致死不能被接受。（他）自己疏远污泥浊水，（像）蝉一样从浑浊污秽中脱身（离去），遨游在尘世之外，不被尘世的污垢所沾染，洁身自好不让泥污沉积到自己（身上）。按照（他）这样的志趣来推演，就是日月也可以与之争辉啊。 第三自然段重点文言知识 1、屈平疾王听之不聪也 2、谗谄之蔽明也 4、邪曲之害公也 5、方正之不容也 6、明道德之广崇 7、蝉蜕于浊秽 8、正道直行 动作名，判断力 动作名，中伤别人的小人 形作名，邪恶小人 形作名，端方正直的人 形作动，阐明 名作状，像蝉一样 使动，使……端正，使……正直 屈原为什么作《离骚》？ 忧愁幽思而作《离骚》。忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。 第3段包括几层？作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的？ 分两层。第一层从本段开头至“盖自怨生也”，第一句记叙屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，以下几句就“忧”“怨”展开议论，分析产生忧怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。第二层 “上称帝喾……靡不毕见”记叙（概述）《离骚》的主要内容，以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评价其艺术成就，赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。
屈平既绌（同‘黜’，罢官），其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王（秦惠王）患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於（秦国的地名）之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅（两条河流名称），斩首八万，虏楚将屈匄（读音gài，人名，楚国将领），遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战於蓝田（秦国的县名）。魏闻之，袭楚至邓（楚国的地名）。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 *
陆游《游山西村〉〉赏析。作成PPT
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
陆游是南宋伟大的爱国诗人，一生勤奋创作，诗歌数量惊人。据他自己说：“六十年间万首诗。”流传至今的《剑南诗稿》仍保存了九千三百多首，在两宋诗人中翘居首位。这些独具风采的诗篇，其主要内容正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说：“一方面是悲愤激昂，要为国家报仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民；一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨贴出当前景物的曲折的情状。”这首《游山西村》所描绘的内容属于后者。
这首别开生面的诗篇，作于宋孝宗乾道三年（1167）初春。当时陆游正罢官闲居在家。一年前，陆游因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，同样遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府（今江西南昌市）通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。
这首诗题为《游山西村》，据《剑南诗稿》卷三十二《幽栖》诗之二自注云：“乾道（二年）丙戌始卜居镜湖之三山。”这个地方是典型的江南水乡小村，距离绍兴城南大约九里，地名西村。这里，山明水秀的优美环境，固然诱发诗人的兴味，而古代抒写田园生活的优秀诗篇，更是陶冶着诗人的性灵。以开创田园诗派著称的陶渊明在《归田园居》诗中所描写的真景实事曾给诗人以启迪。唐代擅长于歌咏山水田园的诗人孟浩然的名作《过故人庄》又给诗人带来了恬淡中有淳美的感受。这些都是陆游诗歌创作所汲取的有益养料。不妨让我们先读一下《过故人庄》：
故人具鸡黍，邀我至田家。绿大慧树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
孟浩然的《过故人庄》与陆游的《游山西村》题材都是描写农村的风光，然而艺术构思各异。前者主要写“邀我至田家”的眼前情景，而后者侧重写游村的所见所闻。因此，我们欣赏陆游这首诗，必须紧紧扣住诗题的“游”字，才能把握住诗篇的脉络，体会到诗人别具的艺术匠心。
清方东树在《昭昧詹言》卷二十说陆游这首七律“以游村情事作起，徐言境地之幽，风俗之美，愿为频来之约”。从诗的结构来看，这是符合实际的。诗人运用凝练的笔触，全篇围绕着一个“游”字铺展，不仅写得层次分明，而且勾勒出一幅色彩明丽的江南农村风光图。
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚（tún）”。初看起来觉得平淡，就象“故人具鸡黍，邀我至田家”那样，仿佛是一则普通的记事，毫不费力。然而，诗人从这里的起句，写自己游村突然来到农家，主人盛情留客，渲染出农家丰收后的欢乐气氛，为下面出游写景抒情作了有力的铺垫。“腊酒”，指腊月（农历十二月）里自酿的米酒。这是稻谷丰收后出现的喜人景象。腊酒在开春后饮用，外表显得有点浑浊，但是它有着名酒般的醇美。何况农家主人又是那样热情待客，还备有丰盛的佳肴呢！豚，指小猪，这里“足鸡豚”是形容农家待客的菜肴极为丰盛。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。这是一联脍炙人口的名句。它的妙处，不仅在善于描写难状之景以及对仗的工巧，而是在于“等闲语言变瑰奇”，出语自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。把这种自然景象摄入诗篇里，在唐代诗人的笔下早就描绘过，如王维《蓝田山石门精舍》：“遥爱云木秀，初疑路不同；安知清流转，忽与前山通。”到了宋代诗人手里，也有所描摹，如王安石《江上》：“青山缭绕疑无路滚颤答，忽见千帆隐映来”。时代接近于陆游的诗人还有强彦文，他的诗歌有唐人的风致，曾写过“远山初见疑无路，曲径徐行渐有村”的诗句①。但在意境的开拓上，可以这样说，这些诗句要远逊于陆游。这联上句通过一个“疑”字，把徐行山村而周围山峦重迭、流水萦绕的迷路的感觉，刻画得形神毕现；下句承上，把移步换形所见之繁花似锦的春日美景，描绘得宛然在目。这样使感觉的形象与视觉的形象有机结合在一起，构成一幅优美动人而又奇妙的画面。《唐宋诗醇》评这二句说：“有如弹丸脱手，不独善写难状之景。”这个评价是有见地的。这一联不仅写得极其自然，而且用语浅近，含意丰富；仿佛信手拈来，然而出人意表。所以千百年来一直赢得人们的普遍喜爱，如今已成为广泛流传的成语。当人们吟洞冲诵这两句诗时，不单是欣赏这难以言状的美妙的山村自然风光，而是从中领悟到它所蕴含的哲理思想的启示——只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。
“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。诗由写景转入抒情，从村外之景转写村内之情。“春社”，这是我国古代的一种习俗。南宋陈元靓《岁时广记》谓“立春后五戊日为春社”。即立春第五个戊日为春社日。当这一天将来临时，村子里不断的吹箫打鼓声音，响彻云霄，洋溢着一片节日的欢快气氛。乡民们还要向土地神祭祀，以祈求农事的丰收。这个简朴的古代风俗，在当时江南的农村仍然很流行。诗篇不仅反映了农民们渴望丰年的心愿，也表达了诗人喜爱农村生活的真挚感情。
“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”。这是全诗的总结，也是漫游山村心情的表述。游村的感受如何呢？山村的迷人景色、村俗的朴实淳美，这些都给诗人留下美好而难忘的印象。今后怎么样呢？诗篇以频来夜游之情收结，余韵不尽。如果说孟浩然诗的最后：“待到重阳日，还来就菊花”，表露得非常直率，那么，陆游诗的结尾用笔则比较婉转，诗人吐露的意念是，今后倘有机会乘月明之夜外出闲游的话，我拄着拐杖会随时前来敲门叙谈。这一归结，点明了游村的诗题，而“夜叩门”与首句“农家”遥相呼应，不仅画面完整，而且更耐人寻味。
这首抒写江南农村日常生活的诗篇，题材比较普通，不同的是立意新巧，手法白描，不用辞藻涂抹，而自然成趣。诗人紧扣住诗题“游”字，但又不具体描写游村的过程，而是剪取游村的片断见闻，通过每联一个层次的刻画来体现。首写诗人出游到农家，次写村外之景物，复写村中之情事，末写频来夜游。所写虽各有侧重，但以游村贯穿，并把秀丽的山村自然风光与淳朴的村民习俗和谐地统一在完整的画面上，构成了优美的意境和恬淡、隽永的格调。这可以说是继承了孟浩然诗歌“平淡有思致”的特色而又向前发展了。
爱国的诗人有哪些?
1、夏完淳（1631年10月4日—1647年10月16日），字存古，号小隐，又号灵首。松江府华亭县人，改芹祖籍纯歼肆浙江会稽。
2、辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。
3、文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，又字履善。自号浮休道人、文山。江南西路吉州庐陵县（今江西省吉安市青原区富田镇）人，南宋末年政治家、文学家，抗元名臣，民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。
4、陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍做轿兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
5、王昌龄（698年—757年），字少伯，唐朝时期大臣，著名边塞诗人。王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交往深厚。其诗以七绝见长，尤以边塞诗最为著名。
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高中语文《离骚》ppt
《离骚》是我国伟大爱国主义诗人屈原的浪漫主义杰作,体现出了较高的艺术性，下面是我给大家带来的高中语文下册《离骚》原文，希望对你有帮助。
屈原
（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，以最著名的篇章《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。
1953年，在屈原逝世租数2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的'世界四大文化名人之一
ppt简介
《离骚》是一首规模宏伟的政治抒情长诗，全诗373句2400余字，既具有诗人自传的性质，又具有某些幻想性的浪漫主义成分，整首诗歌感情回环激荡，撼人心魄。课文节选了长诗的第一节，内容主要是诗人自述身世、品质、政治理想以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表现了屈原坚持“美政”、至死不渝的高尚情操，抒发了诗人忧国忧民、献蚂携身理想的爱国情感。
高中语文《离骚》原文
屈原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐 美人之迟暮。
弊物首不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝!
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。
惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩!
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!
初既与余成言兮，後悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚々。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周於今之人兮，原依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节?
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。”
众不可户说兮，孰云察余之中情?
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听?
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而陈词：
启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图後兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾後兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
