简介的ppt（简介的近义词）_ppt怎么做

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本文目录一览：

1、如何用ppt制作个人简介
2、笛卡尔简介PPT
3、叔本华精美简介-PPT（精）
4、徐悲鸿简介ppt
5、托尔斯泰简介ppt
6、.PPT简介

如何用ppt制作个人简介

怎么在ppt中制作个人简介呢?下面我就为你提供如何用ppt制作个人简介的方法啦!

用ppt制作个人简介的方法：

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笛卡尔简介PPT

这是笛卡尔简介PPT下载，主要介绍了主要内容；生平简介；代表作；笛卡尔与哲学；“我思故我在”；关于上帝存在的证明；关于外部事物存在的证明；“天赋观念”与理性演绎法；心物二元论；身心交感说；笛卡尔与几何学；其他数学成就；笛卡尔符号法则；欧拉-笛卡尔公式；笛卡尔猛好叶形线，欢迎点击下载哦。

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PPT内容

主要内容

一、生平简介

二、代表著作

三、笛卡尔与哲学

四、笛卡尔与几何学

五、其他数学成就

一、生平简介

勒奈·笛卡尔（Rene Descartes）,1596年3月31日生于法国都兰城。笛卡尔是伟大的哲学家、物理学家、数学家、生理学家，解析几何的创始人，同时也是近代哲学的奠基者和唯理论的创始人。他年轻时的勒奈·笛卡儿哲学与数学思想对历史的影响是深远的。人们在他的墓碑上刻下了这样一句话：“笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。”

笛卡尔1596年3月31日生于法国土伦省莱耳市的一个贵族之家，他的父亲希望笛卡尔将来能够成为一名神学家，于是在笛卡儿八岁时，便将他送入Lafleche(拉夫雷士）的耶稣会学校，接受古典教育。校方为照顾他的孱弱的身体笛卡儿简介，允许他在床上早读，从而使他养成了终生沉思的习惯和孤僻的性格。

一、生平简介

笛卡儿1612年到普瓦捷大学攻读法学笛卡儿简介，四年后获博士学位。1616年笛卡儿结束学业后，便背离家庭的职业传统，开始探索人生之路。他投笔从戎，想借机游历欧洲，开阔眼界。这期间他认识了著名学者伊萨克·皮克曼，开始对数学产生了浓厚的兴趣，与皮克曼的交往，使笛卡尔对自己的数学和科学能力有了较充分的认识，他开始认真探寻是否存在一种类似于数学的、具有普遍使用性的方法，以期获取真正的知识。

1621年笛卡儿退伍，并在1628年移居荷兰，在那里住了20多年。在此期间，笛卡尔对哲学、数学、天文学、物理学、化学和生理学等领域进行了深入的研究，并通过数学家梅森神父与欧洲主要学者保枝嫌铅持密切联系。他的主要著作几乎都是在荷兰完成的。他在荷兰写作且发表了多部重要的文集，包括了《方法论》、《形而上学的沉思》和《哲学原理》等。

二、代表作

三、笛卡尔与哲学

1、“我思故我在”

2、关于上帝存在的证明

3、关于外部事物存在的证明

4、“天赋观念”与理性演绎法

5、心物二元论

6、身心交感说

1、“我思故我在”

通过普遍怀疑，最后确立了不可怀疑的东西者猜，即“怀疑”本身。怀疑就是思想，思想必须有思想者，由此得出“我思故我在”的哲学第一原理。

“我”是一个纯粹精神性的主体，“我”的唯一本质属性就是思维。

“严格地说，我只是一个在思想的东西，也就是说，我只是一个心灵、一个理智或一个理性。”

2、关于上帝存在的证明

“我思故我在”将自我意识确立为哲学的第一原理，但是如何走出狭隘的自我，重新建立起在普遍怀疑中被否定掉的外部世界？只有通过上帝才能解决这个理论难题。

3、关于外部事物存在的证明

笛卡尔形而上学的第三原理是“物质存在”。

我们是通过普遍怀疑的方式来确定“我思”的，虽然这种怀疑方法卓有成效，但是也因此而造成了物质世界是否存在这一最大的怀疑。

不过当我们证明了上帝的存在之后，这个难题就迎刃而解了，如前所述，上帝是一个最完满的实体，所以我也就确信上帝是绝不会欺骗我的，绝不会把我引入歧途，陷入谬误。

现在我们知道上帝是完满的，因而不可能欺骗我们，于是我们最大的怀疑便连根铲除了。这就是说，由于确定上帝的实在性和完满性，我现在也确信物质世界的存在。

4、“天赋观念”与理性演绎法

“天赋观念”是唯理论者始终坚持的知识来源和前提，唯理论的整个知识论体系就建立在“天赋观念”和理性演绎法的基础之上。

5、心物二元论

上帝一方面保证了精神世界（观念体系）的清楚明白，另一方面也保证了物质世界的真实可靠，而且他还保证了这两个世界之间的相互独立性。（二元论）

四、笛卡尔与几何学

笛卡尔的思想核心是：把几何学的问题归结成代数形式的问题，用代数学的方法进行计算、证明，从而达到最终解决几何问题的目的。依照这种思想他创立了我们现在称之为的“解析几何学。”

解析几何学，表明了几何问题不仅可以归结成为代数形式，而且可以通过代数变换来实现发现几何性质，证明几何性质。解析几何的出现，改变了自古希腊以来代数和几何分离的趋向，把相互对立着的“数” 与“形”统一了起来，使几何曲线与代数方程相结合。笛卡尔的这一天才创见，更为微积分的创立奠定了基础，从而开拓了变量数学的广阔领域。

五、其他数学成就

2、欧拉-笛卡尔公式

欧拉-笛卡儿公式：该公式的内容为：在任意凸多面体，设V为顶点数，E为棱数，F是面数，则V − E + F = 2。该公式最早由法国数学家笛卡儿于1635年左右证明，但不为人知。后瑞士数学家莱昂哈德•欧拉于1750年独立证明了这个公式。1860年，笛卡儿的工作被发现，此后该公式遂被称为欧拉-笛卡儿公式。

叔本华精美简介-PPT（精）

读书与书籍————叔本华（德）叔本华（德）商会1 26第六组组员：曹月宋迪宋金涛卞加良童国星侯政良组长：陈旭琳作者介绍亚瑟· 叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年—1860年）德国哲学家。意志主义的主要代表之一。出生于1788年2月22日波兰但泽（今格但斯克）。在人生观上，持悲观主义的观点，主张禁欲忘我。他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将它著名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦为意袭陆志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。他文笔流畅，思路清晰，后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。他生平• 叔本华早年在英国和法国接受教育，能够流利使用英语、意大利语、西班牙语等多种欧洲语言和拉丁语等古代语言。

他最初被迫选择经商以继承父业，在父亲死后他才得以进入大学。• 1 809年他进入哥廷根大学攻读医学，但把兴趣转移到了拍咐顷哲学，并在1 81 1 年于柏林学习一段时间。在那里他对费希特和施莱艾尔马赫产生了浓厚的兴趣。他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位。他称柏拉图为神明般的他称柏拉图为神明般的，康德为奇迹般的，对这两人的思想相当崇敬。康德为奇迹般的对这两生平• 1 81 4年—1 81 9年间，在理智的孤独中完成了他的代表作品《作为意志和表象的世界》，这部作品受到了印度哲学的影响，被认为是将东方和西方思想融合的首部作品，但发表后无人问津凭这部作品他获得了柏林大学编外教授发表后无人问津。凭这部作品他获得了柏林大学编外教授的资格，在这里的一件著名的事情是他选择与自己认为是沽名钓誉的诡辩家的黑格尔同一时间授课。但黑格尔当时正处于他声名的顶峰，叔本华自然没能成功，很快他的班上就只剩下两三个人，最后一个也不剩了，只能凄凉地离开柏林大学。•1 833年在大学里受挫之后•1 833年在大学里受挫之后，他移居法兰克福，并在那儿渡过了最后寂寞的27年。

• 1 837年，他首个指出康德《纯粹理性批判》一书第一、二版之间的重大差异。他移居法兰克福并在那儿生平• 1 841 年出版了《论意志的自由》和《论道德的基础》两篇论文的合集，由于这两篇是丹麦科学院的有奖征文，于是他郑重的说明第一篇论文获奖，第二篇未获奖，在之后的书中他一再对丹麦科学院冷嘲热讽，在他成名后，之后的书中他再对丹麦科学院冷嘲热讽，在他成名后，丹麦科学院也成了一时间的笑柄。但这本书也几乎无人问津。• 1 844年，在他坚持下，《作为意志和表象的世界》出了第二版。第一版此时已早已绝版，且未能引起评论家和学术界丝毫兴趣，第二版的购者结果也寥寥无几。• 1 851 年，他完成了对作为意志和表象的世界的补充与说1 851 年，他完成了对作为意志和表象的世界的补充与说明，结果就是这篇以格言体写成的《附录与补遗》使他获得了声誉，使他瞬间成了名人。有人写了《简吵叔本华大辞典》和《叔本华全集》，有人评论说他是具有世界意义的思想家。生平• 1859年，《作为意志和表象的世界》出了第三版引起轰动，叔本华称“全欧洲都知道这本书” ，在第三版序言中写道：当这本书第一版问世时在第三版序言中写道：当这本书第我才30岁，看到第三版时却不能早于72岁。

• 1860年叔本华因肺炎恶化去世，他在遗言中说：希望爱好他哲学的人，能不偏不倚地，独立自主地理解他的哲学。•1860年9月 21日他起床洗完冷水浴之后•1860年，9月 21日叔本华简介，他起床洗完冷水浴之后，像往常一样独自坐着吃早餐，一切都是好好的，一小时之后，当佣人再次进来时，发现他已经依靠在沙发的一角，永远的睡着了。版问世时，像• 作为一个著名的悲观主义者，他的生活却并非完全隐遁，并且有些自私。但在某些方面他可称为性情中人：谈过恋爱；也曾被称赞为一个诙谐且能侃侃而谈的人；他每天阅读伦敦的《泰晤士报》；脾气火暴曾把个女裁缝推下楼梯（因为受不了她的火暴，曾把一个女裁缝推下楼梯（因为受不了她的吵闹并且多次劝阻都没有效果，他为此还特意写过一篇论噪音）并造成她残疾，因此叔本华需要按季度付给她终生补偿。在此人过世时，叔本华写到：“老妇死，重负释” 。在叔本华的论女性中我们也可以看出他对女性的态度可以看出他对女性的态度，他认为女性恬静，平稳地度其一生。 ” “既愚蠢又浅显——一言以蔽之，她们的思想是介于成人和小孩之间” “不理性” 互相仇视” “总事事陷入主观” 。

他认为女性“只是冀求只是冀求• 1813年大学博士论文《论充足理由律的四重根》• 181 6年，《论视觉与颜色》• 1819年著作《作为意志和表象的世界》界是我的表象” 他把客观世界同主体意识中的世界混为谈在此基础上混为一谈。在此基础上，他完成他的意志论哲学体系：意志（自在之物） ——理念（意志的直接客体化） ——事物（意志的间接客体化）；• 1836年，《论自然中的意志》• 1839年，《论意志的自由》• 1840年，《论道德的基础》• 1841年，《伦理学中的两个根本问题》；• 1851 年，《附录与补遗》• 悲观色彩 “人生就是痛苦和无聊之间的钟摆” 。提出“世他完成他的意志论哲学体叔本华的其他思想• 除了意识方面的理论思想外，叔本华对于美学、伦理学、人的性格和同情的起源、悲观主义和禁欲主义、命运、死亡、教育、宗教等方面都有自己独特的见解。

影响•叔本华的悲观主义、形而上学和美学影响了哲学、艺术和心理学等诸多方面。被认为受到他影响的著名人物有 哲学家 哲学家：尼采、萨特、维特根斯坦、柏格森、波普尔、霍克海默 心理学家：弗洛伊德、荣格尼采萨特维特根斯 作家：托尔斯泰、莫泊桑、托马斯曼、贝克特、斯韦沃 艺术家：萧伯纳、瓦格纳、 ***  诗人：狄兰·托马斯、博尔赫斯 科学家：爱因斯坦、薛定谔、达尔文 政治家：希特勒评价• 叔本华是少数维特根斯坦阅读并欣赏的哲学家之一。影响了尼采、萨特等诸多哲学家，开尼采、萨特等诸多哲学家，开启了非理性主义哲学，尼采十分欣赏他的作品，曾作《作为教育家的叔本华》来纪念他。瓦格纳把歌剧《尼伯龙根的指环》献给叔本华。莫泊桑称他为“人类历史上最伟大的梦想破坏者” 。国学大师王国维的思想亦深受叔本华的影响，在其著作《人间词话》中以叔本华的理论评宋词；还曾借助其理论发展了红学，成就颇高。读书与书籍一富翁阔佬在显露出他的愚昧无知时，常会格外令人鄙视。而穷人终日操劳，没有深思幽想的余闲，显出无知是不足为奇的。

我们常常可以见到富裕阶层中的粗俗愚蠢者醉生梦死，恣情享乐，像禽兽一样活着。如果他们善于利用自己的财富和时间的话，本来可以做出一些很有价值的事情。二读书时，作者在代我们思想，我们不过在追循着他的思绪，好像一个习字的学生在依着先生的笔迹描划。我们自己的思维在读书时大部分停止了，因此会有轻松的感觉。但就在读书的时候，我们的头脑实际上成了他人思绪驰骋的运动场了。所以读书觉。但就在读书的时候，我们的头脑实际上成了他人思绪驰骋的运动场了。所以读书甚多，或几乎整天在读书的人，虽然可以借此宽松脑筋，却渐渐失去自行思想的能力，就像时常骑马的人渐渐失去步行的能力一样。有许多学者就是这样，读书太多反而变得愚蠢。经常读书，稍有空闲就读书，这种做法比体力劳动更容易令人思维麻痹，因为我们在干体力活时还可以沉湎于自己的遐想，一条弹簧在久受外力的压迫之后会失去弹性，同样，我们的头脑如果经常处在他人的思想影响之下，也会失去自己的活力。又譬如食物能够滋养身体，但吃得过多，反使胃肠受累，损害健康；而我们的精神生活如果向外摄取过多，也是有害无益的。读书越多，使你的头脑就像一块重重叠叠书写的黑板，每一篇读过的东西能够留存的越少。

读书而不思考，就不可能心领神会，得到的浅薄印象往往稍纵即逝。就像我们所摄入的食物只有五十分之一能够被身体吸收，精神食粮也只有小部分真正成为大脑的营养。记录在纸上的思想就好像沙上行走者的足迹况且记录在纸上的思想就好像沙上行走者的足迹：我们也许能看到他所走过的路径，但如果要知道他在路上究竟看见了什么，则必须用我们自己的眼睛。三作家们各有自己的风格特点，例如雄辩、豪放、华丽、优雅、简洁、纯朴、轻快、诙谐，精辟等等，并非阅读他们的作品就可以学到这些优点。但如果我们生来具有这方面的天赋，也许可因读书而受到启迪。看到别人的榜样而善于学习运用，我们才能获得同样的才干。这样的读书，能引导我们发挥自己的特长，培养写作的能力，但具有这方面的天赋是一个先决条件。否则我们在读书中除了学到一些陈词滥调，别无益处，只能成为浅薄的模仿者而已。我们也许能看到他所走过的路四如同地层依次保存着古代的生物一样，图书馆的书架上也保存着历代的古书。后者与前者一样，在其当时，都是生气勃勃，大有作为的，现在则成为化石，死气沉沉，只有考古学家还有兴致玩赏。五据赫鲁多特斯说，色尔泽克斯在望着自己漫无边际的庞大军队时掉下了眼泪，因为他想到百年之后，这些人将荡然无存。

如果想到堆积如山的流行图书在十年之后没有一本被人阅读，不也应该落几滴眼泪吗? 六文艺界的情况与人世间相同：无论你向社会的哪一个角落望去，都会看到无数愚民像苍蝇似的攒动追污逐垢在文艺界中民像苍蝇似的攒动，追污逐垢，在文艺界中，也有无数坏书，像蓬勃滋生的野草伤害五谷。这些书原是为贪图金钱、企求官职而写作的，却使读者浪费时间、金钱和精力。因此，它们不但无益，而且为害甚大。现在的图书泛滥成灾，十分之九是以骗钱为目的，作者、评论家和出版商同流合污，朋比为奸。许多文人非常狡猾，不是引导读者追求高尚的趣味和修养，而是引诱他们以读新书为时髦，好在交际场中卖弄学识。诸如斯平德勒、布尔沃、尤金．休等人，都因善于投机而名噪一时。无论何时，都会出现很多这样的通俗作品，却使读者倒了霉，他们把阅读这些庸俗作家的最新著作当作自己的义务，而不去阅读古今中外为数不多的杰作--其中那些每天出版的通俗刊物尤为缺德，偷偷夺去了世人宝贵的光阴，使他们无暇顾及真正有益于修养的作品。因此，对于善于读书的人，决不滥读是件很重要的事情。即使是时下正享盛名，大受欢迎的书，如一年数版的政治、宗教小册子、小说、诗歌等，也切勿贸然拿来就大受欢迎的书，如年数版的政治、宗教小册子、小说、诗歌等，也切勿贸然拿来就读。

要知道，为愚民而写作的人反而常会大受欢迎，不如把宝贵的时间用来专心一致地阅读古今中外出类拔萃的名著，这些书才使人开卷有益。坏书是灵魂的毒药，读得越少越好，而好书则多多益善。因为一般人通常只读最新的出版物，而不读各个时代最杰出的作品，所以作家也就拘囿在流行思潮的小范围中，时代也就在自己的泥泞中越陷越深了。不读坏书，是读好书的一个条件：因为人生短促，时间和精力都是有限的。也有无数坏书像蓬勃滋生的野草伤害七一般人都喜欢读那些介绍或评论古今大思想家的书，却不去阅读原著，因为他们习惯于阅读新出版的东西，又因为物以类聚，人以群分，他们觉得现今庸人的浅薄平淡的语言比伟人的思想更容易理解。我很幸运，在童年时就读到了施莱格尔美妙的警句，并把它奉为圭臬：“你要常读古书，读古人的原著，今人对他们的论述没有多大意义。 ” 平凡的人，好像都是从一个模子里铸出来的，彼此多么相似。他们在同一个时期产生的思想几乎完全一样，而他们的意见又是同样的鄙俗。庸人所写的劣作，只要是新出版的，自会有愚蠢的人们爱读，而宁愿把大思想家的名著束之高阁。

平凡的作品像苍蝇一样每天在繁衍，人们只因为它油墨未干而争先阅读，真是愚不可及的事情。这些无价值的东西在几年之后必然被淘汰，实际上它一出世就应该被遗弃，只能作为后人助谈的笑料。无论什么时代，都存在着互不相干的两种文艺，一种是真实的，另一种虚有其表。前者是由为科学或文学而生活的人所创造的不朽之作，他们的工作是严肃而深刻的，然而非常缓慢，欧洲在一个世纪中所产生的这样的作品不超过十部另种是靠科学或文学而谋生的人编造出来的超过十部。另一种是靠科学或文学而谋生的人编造出来的，他们振笔疾书，在鼓噪颂扬声中每年有无数作品上市。可是数年之后，不免产生疑问：它们显赫的声誉如今安在它们本身又消失到哪里去了因此我们可以把前者称为不朽的文艺，而后者是应景之作。八他们振笔疾书在鼓噪颂扬声中每年有无数作品上市买书后又能一丝不苟地阅读叔本华简介，是很好的；然而一般人往往买而不读，读而不精。要求读书人记住他所读过的一切东西，就像要求一个人把他所吃过的东西都储存在体内是一样的荒谬。人靠进食维持物质生活，又通过阅读过着精神生活。然而身体只吸收能够同化的食物，同样，读者也只能记住他所感兴趣的东西，也就是符合他的思想体系或生活目标的东西。

当然， (任何人都有自己的生活目标，但只有很少人形成了自己的思想体系。没有思想体系，就不能对事物作出明智的评价，他们读书也必然徒劳无益，毫无主见。 ) 温习乃研究之母，任何重要的书都应该立即再读一遍。一方面因为再次阅读能使你更清楚地了解书中发生的各种事情之间的联系，知其结尾，才能更深刻地理解开端；另一方面，第二次阅读时你会有不同的心情，得到不同的印象，就像在不同的照明中观察同一件东西。作品是作者思想活动的精华，如果作者是一个伟人，那么他的作品能大致体现他的生活，并常常能比实际生活包含更丰富的内容。 (二流作家的著作也可能是有益的，因为这也是他思想活动的精华，是他全部思维和研究的成果，我们也不妨阅读一些。 )崇高的精神生活使我渐渐达到一种境界，不再从与他人的应酬交往中寻求乐趣，而几乎完全潜心于书本之中。没有别的事情能比阅读古人的名著给我们带来更多的精神上的乐趣，这样的书即使只读半小时，也会令人愉快、清醒、高尚、刚强，仿佛清澈的泉水沁人心脾。这是由于古代语言的优美，还是因为伟人的品性使其作品经古常新或者两者兼而有之。文艺界有两种历史：一种是政治的，另一种是文学和艺术的。

前者是意志的历史，其内容是可怕的，无非是恐怖、受难、欺诈和杀戮等等。后者是睿智的历史，其内容是欢愉明快的，即使在描写人类的迷误时也令人神往。哲学是这种文艺的重要分支，又是其基础，它的影响广泛，但又是缓慢地产生作用。九我很希望有人来写一部悲剧性的文学史，揭示出许多国家对于自己民族的大文豪和大艺术家虽然无不引以为荣，但在他们活着时却百般残害虐待他们；揭示出在所有国但在他们活着时，却百般残害虐待他们；揭示出在所有国家和任何时代里，真和善对邪恶进行着不知疲倦的无休止的斗争；他要揭示出在艺术的各个领域里，除了少数幸运者，人类的英华巨擘几乎都得遭灾罹难，他们贫寒困苦，命乖运蹇，而荣华富贵则为庸碌鄙俗者所享有。他们就像《创世纪》中的以扫，以扫外出为父亲打猎时，雅各却穿了以扫的衣服，在家里接受父亲的祝福。然而人类的巨匠了以扫的衣服，在家里接受父亲的祝福大师们不屈不挠，继续奋斗，终能完成其事业，光耀史册。然而人类的巨匠谢谢

徐悲鸿简介ppt

这是徐悲鸿简介ppt下载，主要介绍了个人简介；艺术之路；作品赏析；个人评价，欢迎点击下载。

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PPT内容

徐悲鸿简介及其作品赏析

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个人简介

艺术之路

作品赏析

个人评价

一、个人简介

徐悲鸿（1895—1953年），江苏宜兴人，原名寿康。中国现代美术事业的奠基者之一，杰出的画家和美术教育家。徐悲鸿父亲是个小有名气的画家。自幼承袭家学，研习中国水墨画。

1918年，任北京大学画法研究会导师，1919年留学法国，后又转往柏林、比利时研习素描和油画。1927年回国，先后任上海南国艺术学院美术系主任、中央大学艺术系教授、北平大学艺术学院院长、北平艺术专科学校校长。新中国型誉建立后，任首届中华全国美术工作者协会主席、中央美术学院院长等职。

徐悲鸿坚持现实主义艺术道路，创作了《田横五百士》、《九方皋》、《巴人汲水》、《愚公移山》等一系列对现代中国画、油画的发展有着巨大影响的优秀作品，在中国美术史上起到了承前启后的巨大作用。

二、艺术之路

自幼习画艰难求索

徐悲鸿9岁起正式从父习画，10岁时，已能帮父亲在画面的次要部分填彩敷色，13岁随父辗转于乡村镇里，卖画为生，接济家用，17岁时，徐悲鸿独自到当时商业最发达的上海卖画谋生，并想借机学习西方绘画，但数月后却因父亲病重而不得不返回老家。志向高远的徐悲鸿在20岁时再度来到上海，开始了新的人生起步。

旅欧深造孜孜不倦

在北洋 *** 的资助下，24岁的徐悲鸿到法国学习绘画。抵欧之初，他参观了英国的大英博物馆、国家画廊、皇家学院的展览会以及法国的卢佛宫美术馆，目睹了大量文艺复兴时期以来的优秀作品。

技融中西名垂画史

学有所成的徐悲鸿在32岁这一年回到中国，开始在国内投身于美术教育工作，发展自己的艺术事业。他参与了田汉、欧阳予倩组织的“南国社”，积极倡导“求美、求善之前先得求真”的“南国精神”。他陆续创作出取材于历史或古代寓言的大幅绘画，这些画作借古喻今，观者从中能够强烈地感受到画家热爱祖国和人民的真挚之情。

三、作品赏析

这幅油画《老妇》就是徐悲鸿28岁时入选法国国家美术展览会（沙龙）的作品。在近代美术界，徐悲鸿的肖像油画技巧之高、声名之盛，在国内可谓首屈一指。这幅油画无论是色彩层次、光线变化，还是起伏肌理，技法水准都相当高。虽然油画由于保管不妥，表面已有剥落并产生裂纹，但所绘人物血肉丰满，栩栩如生，很是传神。

《奴隶与狮》

该画作取材于西方古代神话，表现对象是一头受伤的雄狮和一个被蹂躏的奴隶。这幅巨幅油画展示了徐悲鸿刻画人物和动物的高超技艺。

《田横五百士》

这是徐悲鸿的油画代表作之一，场面宏大、人物众多。该画说的是战国时代齐国的旧王族田横在秦末农民起义中率众五百人入居海岛，刘邦建汉后派人招降，田横告别众人赴洛阳，途中拔剑自刎，五百壮士闻之也全部自杀殉节。画面描写田横与五百壮士告别时的情明咐景，身着暗红紫袍的田横昂头拱手、正气凛然，众壮士或摩拳擦掌或低头饮泣，气氛悲壮。

《九方皋》

该作品是一件非常完整和精彩的以线为主要表现手段和描绘方式的优秀的中国画作品。画作代表了二十世纪前期中国人物画的最高水平，可以与蒋兆和的《流民图》相媲美。首先是其意境真实，气息高古，令人“思接千载”；其次是其构图布局主次、虚实、开合相得益彰，人与马，掩映生姿；再者，人与马造型严谨而生动，概括而传神，且衣冠器物“合乎古制”，设色古雅质朴。

《巴人汲水图》创作于1938年，被誉为徐悲鸿最具人民性和时代精神的四大代表作之一徐悲鸿简介，整幅画作高3米，宽0.62米。1938年展出时，即被誉为“五百年来罕见之作”。

《巴人汲水图》是一幅真实记录民众阶层生存景象的艺术珍品，其意义最突出体现在其现实性。

此画作于1940年，当时正值中国人民抗日的危急时刻，画家意在以形象生动的艺术语言表达抗日民众的决心和毅力，鼓舞人民大众去争取最后的胜利。此作较毛主席在七大上引用愚公移山的典故早五年。

画作将中国的传统绘画和西方绘画技巧有机地融会一体，独创了他“中西合璧”的写实艺术风格，具有很高的艺术价值。作为国宝级的油画作品徐悲鸿简介，在长达65年充满传奇的流传中，终于回到了祖国。

《奔卜槐段马图》

此《奔马图》作于1941年秋季第二次长沙会战期间。此时，抗日战争正处于敌我力量相持阶段，日军想在发动太平洋战争之前彻底打败中国，使 *** *** 俯首称臣，故而他们倾尽全力屡次发动长沙会战，企图打通南北交通之咽喉重庆。二次会战中我方一度失利，长沙为日寇所占，正在马来西亚槟榔屿办艺展募捐的徐悲鸿听闻国难当头，心急如焚。他连夜画出《奔马图》以抒发自己的忧急之情。

《群奔》

徐悲鸿早期的马颇有一种文人的淡然诗意，显出“踯躅回顾，萧然寡俦”之态。至抗战爆发后，徐悲鸿认识到艺术家不应局限于艺术的自我陶醉中，而应该与国家同呼吸共命运，将艺术创作投入到火热的生活中去，所以他的马成为正在觉醒的民族精神的象征。而建国后，他的马又变"山河百战归民主，铲尽崎岖大道平"的象征，仍然是奔腾驰骋的样子，只是少了焦虑悲怆，多了欢快振奋。

《燕燕于飞图》

此画作于1935年，就是那一年，大师与孙多慈轰轰烈烈的师生恋被迫结束。徐忍痛别离之后，借《诗经》抒情，以庄姜自比，画了这幅《燕燕于飞图》隐晦表达相思之苦。提识曰“乙亥初秋，写庄姜燕燕于飞之诗以遣悲怀”，下扣一枚殷红的“悲”字心形印

四、个人评价

徐悲鸿先生是中国人民的杰出的画家，卓越的艺术教育家。他继承了中国民族绘画的现实主义传统，并吸取了西洋古典绘画中的现实主义创作方法和技巧，他的作品表现了热爱祖国、同情人民的倾向，他在解放以前即参加了中国人民争取民主的运动。他在艺术教育事业上有极大的贡献，他以现实主义的正确方向和对艺术天才的无比热爱与关心，培养了中国年轻一代的美术家。他在艺术创造上勤练笃学的精神，足为大家模范……

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